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赠苏绾书记

清代 / 王彦博

芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
如今而后君看取。"
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。


赠苏绾书记拼音解释:

fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .
ru yu he zhi zhi ru xian .zhi he shen cang bi zhang qian .dan jian shan zhong chang you xue .
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
.du sou xue xian qing hui zhi .wei gong shi fo wei qing e .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
ri wan ying ti he suo wei .qian shen hong ni ya fan zhi ..
shi qiao bei shao shao .liang yu tu bu shi .zhui hua sha xi yin yin ni .
ru jin er hou jun kan qu ..
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
zi jin wei qiang zhu zuo shi .bo li men wai xian ao shui .chuang jie sen sen jiang yan mi .
pei yu xing shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang cong ..
liang jing gan ji .he che fu zai .ding hou wu te .hong lu lie huo .hong yan xi he .

译文及注释

译文
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好(hao)的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏(su)秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄(xiong),是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝(jue)迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
春天啊,你此次(ci)归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
青春的日子十分容易逝去,学问却很难获得成功,所以每一寸光阴都要珍惜,不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来,台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
自从分别以后,她捎来书信中所说的种种,还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活,都令我思念不已。她来到我的梦中,就像是传奇故事中的倩娘,魂魄离了躯体,暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南,在一片洁白明亮的月光下,千山是那么的清冷。想必她的魂魄,也像西斜的月亮,在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
只有牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。

注释
10.诸吕作乱,齐哀王听到了消息,便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击,灌婴率兵到 荥阳(今河南荥阳)后,不击齐王,而与周勃等共谋,并屯兵荥阳,与齐连和,为齐王助威。周勃等诛诸吕后,齐王撤兵回国。灌婴便回到长安,与周勃、陈平等共立文帝。
7.之:的。
120.奔扬:指波涛。会:汇合。
(10)督亢:今河北省易县,霸县一带,是燕国土地肥沃的地方。
迥:辽远。
②紧把:紧紧握住。
⑵夕曛:落日的余晖。
(9)以:在。
数奇(jī鸡):命运坎坷,遭遇不顺。

赏析

  韦应物写过许多山水诗,诗中常有民生疾苦的反映,这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中,山水田园不尽是恬静而安谧,而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  魏晋是中(shi zhong)国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  全诗清丽流畅,气韵生动,是应酬诗中难得的佳作。沈德潜评论此诗云:“天然名秀,当时称其齐梁风格,不虚也。”(《唐诗别裁》卷十一)
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发(er fa)的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此(yu ci),以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。
  全篇按写法可划为两层。前六句为前一层,写了女主人公面对春景睹物思人的心绪。句法对仗工整,每句后两字叠用、以衬托情思之缠绵。远山近水,杨柳桃花,香风暮雨无一不勾起女子的思念。视角由远及近,由外及里的转移,实质上是对每日思念的描述,而主人公那寂寞的心情不言而喻。第二层直接描摹女子的相思情态。前四句在写法上是每句重复两三字,有一唱三叹之妙,说明主人公柔肠寸断的相思之意。而这种日复一日折磨的结果就是玉肌消减、衣带渐宽。末尾摹拟一个局外人的口吻询问,更突出了主人公的纯情坚贞。

创作背景

  唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱,他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山,都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生?唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”,由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐,宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”,明确了诗歌创作目的。

  

王彦博( 清代 )

收录诗词 (1618)
简 介

王彦博 王彦博(一○三五~一○五五),字仲远,济州鉅野(今山东巨野)人。初应诏,以母丧未试。仁宗至和二年卒,年二十一。事见《乐静集》卷二八《王侱远墓志铭》。

浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 赫连芷珊

"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,


山中雪后 / 尉迟雪

闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。


伤春怨·雨打江南树 / 皇甫文勇

日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 宰父英

饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。


阙题二首 / 示丁亥

三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。


赤壁 / 左丘小敏

"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"


沁园春·孤馆灯青 / 王傲丝

背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
三馆学生放散,五台令史经明。"
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"


齐天乐·绿芜凋尽台城路 / 卞炎琳

又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 勾庚申

五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"


从军行·吹角动行人 / 巫马菲

"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
早出娉婷兮缥缈间。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"