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论诗三十首·其九

未知 / 柳直

"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。


论诗三十首·其九拼音解释:

.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
qi shi lin hua luo .chuan yun cui yan shen .zhong xi zhong yi jian .shi wo zu shi xin ..
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
chi de du ying cheng .xun si rao si xing .kong zhong she luo wang .zhi dai sha zhong sheng .
hao yao mi jing kou .jing ying shi bang tai .xiao fen ping lan wang .ying he jian peng lai ..
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .

译文及注释

译文
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都(du)一扫而空了。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天(tian)下。”
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
  建成以后感叹说:“让我在这里(li)做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作(zuo),又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结(jie)深情。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。

注释
⑶池隍:水塘和竹田。隍:通“篁”,喻农舍、家园。
⑴长门怨:古乐府诗题。据《乐府解题》记述:“《长门怨》者,为陈皇后作也。后退居长门宫,愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后,小名阿娇,是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”
⑧水云:水和云融为一起,淡蓝乳白相间,给人清凉爽快之感,这里指西湖秋天的景色。
⑶恶路歧:险恶的岔路。
4.玉辇:本指皇帝所乘的车,这里泛指一般豪门贵族的车。
212.比干:纣的叔父,殷的忠臣,因忠谏而被挖心。逆:抵触,违背。

赏析

  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。这些说法,都是读者理解此诗时序的重要依据。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望(yu wang)的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉”,是以用为意,于诗文本无稽。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  《左传》刻画人物,往往着墨不多,很少客观地描绘,而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作,却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
  乐曲如此之美,作者禁不住慨叹说:“此曲只应天上有,人间能得几回闻。”天上的仙乐,人间当然难得一闻,难得闻而竟闻,愈见其妙得出奇了。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  自“衾枕”以下八句为第二层,写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来,写卧病中不知不觉,已是冬去春来,同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间,有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句,写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍,在倾耳细听之际,令人虑澄意解;远山参差耸立,于放眼遥望之中,使人心旷神怡。眼前是一派景色:“初景”即新春的阳光,正在革除“绪风”即残冬的余风,“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受,是虚笔,下面“池塘”、“园柳”两句,转为近景的具体描绘。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确是不小。但也有人提出:这二句实(ju shi)在很平常,没有什么可夸耀的。究竟应如何看待,颇可稍加分析。
  第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文,是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的,所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经(shi jing)·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:

创作背景

  战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容,在运用比喻说理,叙述事件,塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作,这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

  

柳直( 未知 )

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简 介

柳直 柳直,宋初人。官赞善大夫(《甘竹胡氏十修族谱》)。

馆娃宫怀古 / 黄冬寒

莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,


卜算子·席间再作 / 司空启峰

万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"


读山海经·其十 / 桑夏瑶

经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"


送童子下山 / 革怀蕾

茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
文章深掣曳,珂珮鸣丁当。好风吹桃花,片片落银床。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
君不见于公门,子孙好冠盖。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。


除夜寄弟妹 / 油宇芳

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
非君独是是何人。"
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


九叹 / 沈香绿

丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


羽林郎 / 马佳全喜

天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。


谒金门·花满院 / 左丘戊寅

传得南宗心地后,此身应便老双峰。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。


登泰山 / 昌安荷

满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 楚靖之

秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"