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临江仙·昨夜个人曾有约

宋代 / 卢梅坡

如今却羡相如富,犹有人间四壁居。(见杨万里《诗话》)"
"本约同来谒帝阍,忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席,
又如害瘿柏。雨过上停泓,风来中有隙。想得沈潜水府时,
"夜短睡迟慵早起,日高方始出纱窗。
不怕旧交嗔僭越,唤他侯霸作君房。"
深紫浓香三百朵,明朝为我一时开。
沙草泉经涩,林斋客集迟。西风虚见逼,未拟问京师。"
娇饶意态不胜羞,愿倚郎肩永相着。"
雅用陶匏器,馨非黍稷流。就阳陈盛礼,匡国祷鸿休。
一夜鸟飞鸣,关关彻五更。似因归路隔,长使别魂惊。
此行也是男儿事,莫向征人恃桂香。"
"河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草,


临江仙·昨夜个人曾有约拼音解释:

ru jin que xian xiang ru fu .you you ren jian si bi ju ..jian yang wan li .shi hua ...
.ben yue tong lai ye di hun .hu sui chuan lang qu dong ben .jiu zhong sheng zhu fang xu xi .
you ru hai ying bai .yu guo shang ting hong .feng lai zhong you xi .xiang de shen qian shui fu shi .
.ye duan shui chi yong zao qi .ri gao fang shi chu sha chuang .
bu pa jiu jiao chen jian yue .huan ta hou ba zuo jun fang ..
shen zi nong xiang san bai duo .ming chao wei wo yi shi kai .
sha cao quan jing se .lin zhai ke ji chi .xi feng xu jian bi .wei ni wen jing shi ..
jiao rao yi tai bu sheng xiu .yuan yi lang jian yong xiang zhuo ..
ya yong tao pao qi .xin fei shu ji liu .jiu yang chen sheng li .kuang guo dao hong xiu .
yi ye niao fei ming .guan guan che wu geng .si yin gui lu ge .chang shi bie hun jing .
ci xing ye shi nan er shi .mo xiang zheng ren shi gui xiang ..
.he qing hai yan shao bo tao .ji zai chui gou bu de ao .kong xiang ren jian xiu jian cao .

译文及注释

译文

应是价格太高人们不敢询问,又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
晨光初照,屋室通明,早衙鼓(gu)正开始咚咚地敲响。小(xiao)狗在台阶上(shang)睡觉知道大地已经变得潮湿,小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多,到今天早晨起来尚有头重脚轻之感,刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼,大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
步骑随从分列两旁。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
  管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货物,积聚财富,使得国富兵强,与百姓(xing)同好恶。所以,他在《管子》一书中称述说:“仓库储备充实了,百姓才懂得礼节;衣食丰足了,百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度,“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻,国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头,顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就给他们;百姓所反对的,就替他们废除。
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
粗看屏风画,不懂敢批评。
我高兴春天突(tu)然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
  跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护(hu)陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
望见了池塘中的春水,让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里,牵着我的手,从东走到西,从西走到东。

注释
3.小字:即乳名。左媛,字纨素。
帅车二百乘 :率领二百辆战车。帅,率领。古代每辆战车配备甲士三人,步卒七十二人。二百乘,共甲士六百人,步卒一万四千四百人。
65.舒:展,吐。息悒:叹息忧闷。欷:哭后的余声,抽泣声。
27.窈窈:幽暗的样子。
(85)茅土之荐:指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土,分封诸侯则按封地方向取坛上一色土,以茅包之,称茅土,给所封诸侯在国内立社坛。
④惮:畏惧,惧怕。
36言之:之,音节助词,无实义。
⑾主上:指唐玄宗。顷:不久前。见征:被征召。歘然:忽然。欲求伸:希望表现自己的才能,实现致君尧舜的志愿。

赏析

  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷(ye xian)入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  移居南村除有登高赋诗之乐以外,更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼,有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属,但若作斟酒品诗理解,四句之间又似可承接。过门辄呼,无须士大夫之间拜会邀请的虚礼,态度村野,更觉来往的随便。大呼小叫,毫不顾忌言谈举止的风度,语气粗朴,反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒,特意过门招饮诗人;也可能是诗人有酒招饮邻人,或邻人时来串门,恰遇诗人有酒便一起斟酌,共赏新诗。杜甫说:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”(《客至》)“叫妇开大瓶,盆中为吾取。……指挥过无礼,未觉村野丑。”(《遭田父泥饮》)诸般境界,在陶诗这两句中皆可体味,所以愈觉含蓄不尽。
  【其七】
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  这位深情的妻子,分明是被别离的痛苦(tong ku)折磨够了。在她的心中,再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想,在这奇想的字字句句中,读者所听到的只是一个声音:“不离”!“不离”!“不离”!而诗中那六个连续使用的“兮”字,恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息,又如钢琴曲中反复出现的音符,追随着思念的旋律,一个高似一个,一个强似一个,声声敲击在读者的心上,具有极大的感染力。
  从结构上看,这首诗短短五十字,构思精巧,结构严密,抒情写意,回环起伏。开头以橘起,最后以橘结,前呼后应,且深化主题。尤其是最后出人意料的设问,震人心弦,增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切,毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中,称张九龄的诗歌“独能超出一格,为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林),有瘴疠之叹;自退相守荆户,有拘囚之思。托讽禽鸟,寄词草树,郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
  第一段,写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”,投入大自然怀抱之中,尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美,兴之所至,信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人,期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应,“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方”,情感、文气一贯。“徘徊”二字,生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连成一片,正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔,舒畅,无拘无束,因而“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟,在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上,随波飘荡,悠悠忽忽地离开世间,超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀,在作者的笔下腾跃而出,泛舟而游之乐,溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段,以景抒情,融情入景,情景俱佳。
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕(ti),门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  这是一首写风雪行军的仄韵绝句,全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷:天山脚下寒风劲吹,湖边(“海畔”)冻泥纷纷裂开,梧桐树上的叶子已经刮光,枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上,映出皑皑雪山,传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声,就点出了这里也许有人的联想,同时又将人隐去,以“不见人”造成悬念:那风里传来的笛声究竟来自何处呢?从而自然转出末句:寻声望去,只见在天山白雪的映衬下,一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱,已足见出从军将士的精神,“直上”的动态描写,更使画面生机勃然,高昂的士气、一往无前的精神,尽在这“直上”二字中溢出。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  这首诗未用第三人称的叙事角度,而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年,似乎全是没紧要的话语,却语语饱含热情,说来十分天真动人。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  《《门有车马客行》陆机 古诗》,乐府旧题。唐代吴兢《乐府古题要解》说:“皆言问讯其客,或得故旧乡里,或驾自京师,备叙市朝迁谢,亲戚雕丧之意也。”西晋武帝末年,陆机和弟弟陆云离开江南家乡,北上洛阳以求取功名。不久,晋武帝去世,围绕权力的再分配,统治集团内部各派系展开了激烈的争夺。陆机沉浮于这种复杂的环境中,备感仕途艰险、人命危浅,由此也常常生发出怀念故乡亲友之情。这首诗虽沿用乐府古题,但反映的却是陆机自己的感情。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。

创作背景

  根据岑仲勉《唐人行第录》所载,此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。

  

卢梅坡( 宋代 )

收录诗词 (5976)
简 介

卢梅坡 卢梅坡,宋朝末年人,具体生卒年、生平事迹不详,存世诗作也不多,与刘过是朋友,以两首雪梅诗留名千古。

登咸阳县楼望雨 / 诸葛旃蒙

罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚,还应有泪忆袁熙。
"谁氏园林一簇烟,路人遥指尽长叹。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。"
雪田平入塞,烟郭曲随河。翻忆江涛里,船中睡盖蓑。"
一境别无唯此有,忍教醒坐对支公。"
"流落复蹉跎,交亲半逝波。谋身非不切,言命欲如何。
"人寰急景如波委,客路浮云似盖轻。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短,误绾同心带不长。


清平乐·春晚 / 胥熙熙

"读书贫里乐,搜句静中忙。(《苕溪渔隐》)
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风,咽咽幽幽陇头水。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
忽闻梅福来相访,笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。
夜烧冲星赤,寒尘翳日愁。无门展微略,空上望西楼。"
也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
笑说留连数日间,已是人间一千日。


贺进士王参元失火书 / 犹丙

"叛奴逃数岂堪留,忠节曾无肯到头。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
水殿狂游隋炀帝,一千馀里可堪看。"
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢,宫女敲铜奏子虚。
好写妖娆与教看,便应休更话真娘。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨,商陵永诀更牵情。
古人重畎亩,有禄不待干。德成禄自至,释耒列王官。
雁影相承接,龙图共始终。自然须作砺,不必恨临戎。


峨眉山月歌 / 瑞初

病心方忆故园春。自为江上樵苏客,不识天边侍从臣。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙,永别灯笼赴锁闱。
深惭未副吹嘘力,竟困风埃争奈何。"
"胧胧欲曙色,隐隐辨残妆。月始云中出,花犹雾里藏。
月好知何计,歌阑叹不禁。山巅更高处,忆上上头吟。"
南威病不起,西子老兼至。向晚寂无人,相偎堕红泪。"
"天推鲁仲尼,周游布典坟。游遍七十国,不令遇一君。
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)


天竺寺八月十五日夜桂子 / 张简超霞

君王面赐紫还乡,金紫中推是甲裳。华构便将垂美号,
青云快活一未见,争得安闲钓五湖。"
"火轮迸焰烧长空,浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进,
天涯时有北来尘,因话它人及故人。
岂能长失路,争忍学归耕。不拟逢昭代,悠悠过此生。"
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑,九江归路隔东周。
季伦怒击珊瑚摧,灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光,
"我家三岛上,洞户眺波涛。醉背云屏卧,谁知海日高。


山花子·此处情怀欲问天 / 纵南烟

中兴若继开元事,堪向龙池作近臣。"
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意,景清还觉易忘机。
野寺一倾寒食酒,晚来风景重愁人。"
"昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。
何事小臣偏注目,帝乡遥羡白云归。"
怜君尽向高枝发,应为行人要整冠。"
运命从难合,光阴奈不饶。到头蓑笠契,两信钓鱼潮。"
一生惆怅为判花。危时只合身无着,白日那堪事有涯。


蝶恋花·春江暖涨桃花水 / 永戊戌

鸾鹤久从笼槛闭,春风却放纸为鸢。"
雨微风矗□,云暗雪侵寻。安道门前水,清游岂独吟。"
谁道恃才轻绛灌,却将惆怅吊湘川。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨,商陵永诀更牵情。
静藓斜圭影,孤窗响锡枝。兴幽松雪见,心苦砚冰知。
长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多。"
旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
明开谏诤能无罪,只此宜为理国先。"


夜合花 / 沈尔阳

今朝送别还经此,吟断当年几许悲。"
"押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。(归洛寄尹张从恩,
今日江南驻舟处,莫言归计为云峰。"
"前程渐觉风光好,琪花片片粘瑶草。
"采尽汀苹恨别离,鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断,
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气,夜挑莲碗禁灯光。
请停此曲归正声,愿将雅乐调元气。"
气凉氛祲消,暑退松篁健。丛蓼亚赪茸,擎荷翻绿扇。


王右军 / 箴彩静

未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"
一舸春深指鄂君,好风从度水成纹。
何如一衲尘埃外,日日香烟夜夜灯。"
此物疑无价,当春独有名。游蜂与蝴蝶,来往自多情。"
"金井凉生梧叶秋,闲看新月上帘钩。
"此心兼笑野云忙,甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚,
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内,陶侃文成掌握间。
"阡陌悬云壤,阑畦隔艾芝。路遥行雨懒,河阔过桥迟。


送王郎 / 南门艳

"碧落谁分造化权,结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴,
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽,洞箫应或讽金闺。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火,方书多诳罢烧金。
树袅西风日半沉,地无人迹转伤心。
人行俱是客,舟住即为邻。俯仰烟波内,蜉蝣寄此身。"
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
首事纵隳三善在,归仁何虑不全生。"
"九牧金熔物像成,辞昏去乱祚休明。