松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
zao chi zhu qiu shui .zhong you ping yu ji .tian han shui an xiao .ta ran wei kong di .
.shang you wan ren shan .xia you qian zhang shui .cang cang liang an jian .kuo xia rong yi wei .
yu shi you jian hen .wen shu xi fu jing .wei ying yao liao de .zhi wo ban jun xing .
.ye shen you zi rao jiang xing .zhen di jiang sheng si gu sheng .
quan jun sui lao da .feng jiu mo hui bi .bu ran ji xue chan .liang tu tong yi zhi ..
xue jin cai tong ji .ting han wei you ping .xiang yang pian shai yu .yi an xiao you lin .
.xia ma liu yin xia .du shang di shang xing .gu ren qian wan li .xin chan san liang sheng .
ren sheng wu ji he .ru ji tian di jian .xin you qian zai you .shen wu yi ri xian .
zhi dao su wo you .gui yu fei wu zhi .xiong zhong shi nian nei .xiao jin hao ran qi .
.ping sheng yu de shan zhong zhu .tian yu tong zhou rao jun shan .
.shi nian chang yuan dao .bu ren bie li sheng .kuang fu san ba wai .reng feng wan li xing .
xun ge xian yi zhui .diao yuan jing shou qun .hu xing feng jie lie .long shui qi fen yun .
xie wei shan shui shi .yi yun xie qi qu .da bi long tian hai .xi bu yi cao shu .
译文
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩(pei)的(de)东西。
回想(xiang)安禄山(shan)乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
岸上古树已无鲜花，岸边有(you)(you)伤心的春草，萋萋蓠蓠。
见面的机会真是难得，分别时更(geng)是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
⑫欹（qī）斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
前与齐闵王争强为帝：前288年，齐闵王(也写作齐湣王，名地)称东帝。于是 秦昭王（名稷）称西帝
（9）延：聘请。掖：教育。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
何当一杯酒，开眼笑相视。"
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
"自知气发每因情，情在何由气得平。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，