"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
.shan ye bang ya chi .qian feng qiu se duo .ye quan fa qing xiang .han zhu sheng wei bo .
yan bo jian qi lv .jing wu ju zhao chen .qiu tang wei luo ye .ye si bu feng ren .
chao shi cheng wu mei .gan ge qi zhan zheng .ren xin xuan fan fu .tian dao zan xu ying .
zheng gong shi ren xiu .yi yun hong liao kuo .he dang yi lai you .qie wo xue shan nuo ..
shan ji ming jun ge .shui wu ru heng men .dong ling huo shu xiao .bei chuang shi tao lun .
can cha kai shui dian .yao tiao chang yan xuan .feng yi mo you zai .li gong ji shang cun .
chuan cong shan lu qu .he rao hua yin liu .xiang wan deng lin chu .feng yan wan li chou ..
.chun shu rao gong qiang .gong ying zhuan shu guang .hu jing ti zan duan .yi chu nong huan chang .
.yue an chao you luo .xi ling du zan ting .cun yan he hai wu .zhou huo luan jiang xing .
.dong luo he xiao tiao .xiang si miao xia lu .ce jia fu shui you .ru men wu yu wu .
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
.ri mu ma xing ji .cheng huang ren zhu xi .ting ge zhi jin chu .tou guan hu ru gui .
.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
译文
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有那一叶梧桐悠悠下，
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
太平一统，人民的幸福无量！
注释
（68）馆娃：即馆娃宫，在苏州附近的灵岩山，吴王夫差为西施而筑。
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。
⑿残腊：腊月的尽头。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
窦心培 窦心培（1816-1852），字月栽，清无锡人，诸生。天性孝友，端重寡言，潜心苦学。咸丰壬子乡试，因粤逆警信，送母避西乡，仍回城侍父，隔数日必赴乡省母，徒步二十余里，感受暑气蘧卒，年仅三十六岁。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
是日发西秦，东南至蕲春。风将衡桂接，地与吴楚邻。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
莫嫁如兄夫。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"