迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
"窗前好树名玫瑰，去年花落今年开。无情春色尚识返，
"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
dai wo xian jing dao .wen jun bie ye xin .yan qian kui shi jing .he pan ta fang yin .
xi qiang lin song yu .kui jian qie mei yu .yi dan ji tian cong .en guang sheng hu you .
hua biao ying qian sui .you jiong song bai nian .du jie liu shui yin .chang yan bo ya xian ..
san ren chu yuan jing .yi shen deng jian che .zhu men man lin shui .bu ke jian lu yu ..
huai luo you yi shi .tai shen bu bian ming .liang zai er qian shi .jiang han biao yi ling ..
.chuang qian hao shu ming mei gui .qu nian hua luo jin nian kai .wu qing chun se shang shi fan .
.sui jiang mu xi huan bu zai .shi yi wan xi you lai duo .dong jiao jue ci qi lin bi .
zi tan fang zhuo shen .hu sui qing bao lun .chang kong shi suo bi .hua wei che zhe chen .
ge ren ta yue qi .yu yan juan lian fei .hao fu wei xiang du .chang lou bu zui xi .
guo meng liang shi xing .ce xi li tu fan .zan ying fei su hao .wen shi qi qian yan .
译文
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上(shang)的(de)(de)风也陡然变得稀少起来。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳(yang)斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
注释
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
腴：丰满，此指柳树茂密。
⑴裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。
2、边草：边塞之草。此草秋天干枯变白，为牛马所食。
⑧嘲口哲（zhāo zhā）：亦作“嘲哳”、“啁哳”，形容声音杂乱细碎。
⑶潮：指长江江潮。空城：指荒凉空寂的残破城垣。
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。
芙蓉：荷花的别名。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
"上日登楼赏，中天御辇飞。后庭联舞唱，前席仰恩辉。
林戈咽济岸，兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫，乌弓望晓惊。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
"涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还，
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
"古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。三更风作切梦刀，
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
瑶井玉绳相向晓。
不宰神功运，无为大象悬。八荒平物土，四海接人烟。
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
如何？"
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
风回岩岫雨中移。当轩半落天河水，绕径全低月树枝。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
灯光恰似月，人面并如春。遨游终未已，相欢待日轮。"
宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。"
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。"
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
"家临清溪水，溪水绕盘石。绿萝四面垂，褭褭百馀尺。
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。