去蜀
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
去蜀拼音解释:
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..
ping jun qie ting ai yin hao .hui dai qing yun dao lu ping ..
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
.ci shan ou shi qing .xie ce hu xi xing .fan guo sui jiang ji .yi zhan chu xue qing .
qing kong si gu hu bu jian .you shi du chu qing xia bang .qiong yin wan li luo han ri .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
译文及注释
译文
啼声(sheng)越(yue)来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪(kan)听闻矣。
善假（jiǎ）于物
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
（我）将继承周文王(wang)的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
冥冥春(chun)雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建(jian)功的美梦。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
北方有寒冷的冰山。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
注释
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
③翻：反，却。
扉：门。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
④日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。
⑽背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
⑨王：一作“生”，活捉的意思。
赏析
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起(gu qi)来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻(wu zhan)泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王(zhu wang)宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
江浙一带，素以风景优美着称，沿途几百里，自多奇山异水，一路揽胜，倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道：“视潮上下，顷刻数十里”，轻舟飞驰的畅快心情，洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上，深沟险壑，森然可怖。一会儿巨石临水，“若坐垂踵者”，多么悠闲自在。一会儿溪水环山，自高处坠入山涧，远远望去，犹如自蛇奔赴大壑，气象万千。更有“桑畦麦陇，高下联络”，田家村舍，“隐翳竹树”，樵夫牧童，追逐嬉戏，颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史，无奈村民不谙吴语，无从得知；遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
第四首
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎(yu huang)一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
诗中主要采用了白描的技法，不以华丽的词藻着色，不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”，把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，这首诗的情节性是鲜明的，情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒，只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为，只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮，只得独憔淬。诗的情节一环扣一环，步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮，但于平淡中见深度。收到了用事实说话，事实胜于雄辩的出色效果。
通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起(gu qi)来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻(wu zhan)泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王(zhu wang)宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
江浙一带，素以风景优美着称，沿途几百里，自多奇山异水，一路揽胜，倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道：“视潮上下，顷刻数十里”，轻舟飞驰的畅快心情，洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上，深沟险壑，森然可怖。一会儿巨石临水，“若坐垂踵者”，多么悠闲自在。一会儿溪水环山，自高处坠入山涧，远远望去，犹如自蛇奔赴大壑，气象万千。更有“桑畦麦陇，高下联络”，田家村舍，“隐翳竹树”，樵夫牧童，追逐嬉戏，颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史，无奈村民不谙吴语，无从得知；遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
吴陈重逢，“云鬟不整”、“惊魂初定”，痕迹犹存。“蜡炬迎来”，相传魏文帝迎娶薛灵芸，燃蜡烛数十里，《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐，不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月，壬午，命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”，高级官员的仪仗乐队，也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”，古蜀道的主干线，又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王，蜀遣五丁引金牛成道，名为金牛道。“斜谷”，在陕西眉县，“散关”，在陕西宝鸡市。这段如单独来看，或可理解为抨击吴骄奢淫靡，但联系后两段，就只能理解为陈圆圆时来运转，过上了荣华富贵的生活。
第四首
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎(yu huang)一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
诗中主要采用了白描的技法，不以华丽的词藻着色，不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”，把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，这首诗的情节性是鲜明的，情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒，只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为，只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮，只得独憔淬。诗的情节一环扣一环，步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮，但于平淡中见深度。收到了用事实说话，事实胜于雄辩的出色效果。
创作背景
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
张文姬( 宋代 )
收录诗词 (1716) 首
简 介
张文姬 张文姬，文学家鲍照之妻，南朝宋代女诗人，仅存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。文学家鲍照之妻，南朝宋代女诗人，仅存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。她也很有文才，在鲍照消极颓废的时候，张文姬曾经以白鹭为题，写了一首很着名的劝慰勉励丈夫的诗《沙上鹭》。今存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。
闰中秋玩月
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
贺新郎·送胡邦衡待制赴新州
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
只在名位中，空门兼可游。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
长相思三首
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
贾生
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
南征
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
论诗三十首·其十
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
汝看朝垂露，能得几时子。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
河传·秋雨
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
点绛唇·红杏飘香
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
舟中夜起
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
迢迢牵牛星
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，