庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
.cao tang mei duo xia .shi ye shan seng men .suo dui dan qun mu .zhong chao wu yi yan .
lang dong guan ying jing .xun yang jiang shang feng .kai fan ru tian jing .zhi xiang peng hu dong .luo jing zhuan shu yu .jing yun san yuan kong .ming shan fa jia xing .qing shang yi he qiong .shi jing gua yao yue .xiang lu mie cai hong .xiang si ju dui ci .ju mu yu jun tong .
jia ming lie shang di .de hui zhao tian jing .zai che chi jian mo .can can jie ci ying .
.jin jia nan zuo di .jing zhen bei wei guan .jiang shui zhong fen di .cheng lou xia dai shan .
yi ji lai shi hun qiao qiao .xiang jian xian shan zhong feng xiao .jin ri chang ge si bu kan .
xiang hun she jiang shui .ke lu zhi pu cheng .du you gu lou yue .jin lai ting shang ming ..
qu qu shui zhong zhi .yao yao tian yi ya .peng hu bu ke jian .lai fan yue long chi ..
jian lie fa gao bu .ji yi shou wei guan .xi huai xian yang dao .zhi zhu xin bu an ..
le zai xian guan ke .chou sha zhan zheng er .yin jue xi yuan shang .lin feng yi yong shi ..
译文
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的(de)败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4、寄：客居。此句说客居的日子多于家居的日子。
⑵篆香：对盘香的喻称。
53.方连：方格图案，即指“网户”。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
⑵觑艳：望断，极目望去。落英：落花。消耗：消息，音讯。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
释道楷 释道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山东临沂）人，住东京天宁芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禅师法嗣。徽宗大观初赐紫方袍，号定照禅师，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六。《禅林僧宝传》卷一七、《五灯会元》卷一四有传。今录偈八首。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
此时惜离别，再来芳菲度。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
白云飞御藻，慧日暖皇编。别有秋原藿，长倾雨露缘。"
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。