客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
ke lai ting jian ri .niao guo zhu sheng feng .zao wan yao qing fu .zhong gui pu bu zhong ..
zhong liu he le qi mian ou .huang en zi bao dan xin bao .qing song shui jiang bai xue chou .
jing jin cai nan jin .yin zhong yi wei zhong .si feng cao yu xie .yan yu si he qiong ..
.shuai liu mi sui yuan .heng men ti mu ya .mao chu yan bu dong .shu you ri kong xie .
wen gong tu yu san qiang fu .fen jin yuan lai shi liu qing ..
yi ren qiang meng you ru ci .gu wo lao sheng he zu shi .dan yuan wo kai su pao .
.shen zhu wu lei yu wu xia .qi ye zan diao han xiang jia .zhen mian ben xing po xi xiang .
.nuan qi piao ping mo .dong hen xiao shui zhong .shan bing chu jue pan .chui hai xuan cheng kong .
zhu men jin zai rao lan wang .long fen ye yu zi jiao tai .tian yu chun feng fa hao xiang .
.yang liu cheng chu suo .lun ti xi qu zong .chun liu wu jiu an .ye se shi zhu feng .
bu zhi xin dao ling he dian .zhang xu he ru liu yi zhi ..
.zhi gui lun jian wei jing tong .zhi ba wa sheng gu chui tong .
man yuan fang cao nian nian hen .ti jin deng hua ye ye xin .
.yuan yan wei ou fei gao wo .duo bing wu liao xuan sheng you .yi ye yu sheng san yue jin .
ruo jian qing yun jiu xiang shi .wei yan liu luo zai tian ya ..
shu yan zhong ri qi xiang chou .wei zhi liao die he dang xia .zhuan jue yan tai bu yi chou .
yi shen tao nan lv lin zhong .lai shi chu an yang hua bai .qu ri sui di liao sui hong .
jun yang dun sou he wei le .yi zhu qing xiang liang juan jing ..
tian dan cang lang wan .feng bei lan du qiu .qian cheng yin ci jing .wei zi shang gao lou ..
译文
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平(ping)凡，又粗鄙。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水(shui)势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
于(yu)是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划(hua)政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜(bai)了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
注释
（2）噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”
几：几乎。
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
（5） 丽质：美丽的姿质。
①游丝：漂浮在空中的蛛丝。冉冉：柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
（16）鳷（zhī）鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
飞霜棱棱上秋玉。"
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。