倚啸微抽恨，论玄好析酲。栖迟劳鼓箧，豪侠爱金籝.
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
yi xiao wei chou hen .lun xuan hao xi cheng .qi chi lao gu qie .hao xia ai jin ying .
jiu xiao wu he ban .shuang bin lao yu zhou .shi nan fang ru ci .he dang huan lv chou ..
wu fu tou xian que yang sheng .dang yan mei chui ting le lei .wang yun chang qi yi shan qing .
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
.jue jue han guang jian lu chen .xiang chuan yao wu ci qian shen .
.xiao ru han dan shi li chun .dong feng chui xia yu lou chen .
.ci sheng he chu sui .xie xie fu you you .jiu guo gui wu ji .ta xiang meng yi chou .
.yi shi hong lai ri .kan jing que bei qin .tian yao san chu shu .lu yuan liang he ren .
.yi jing liang nan ce .fei xian qi he you .xing chen fang man yue .feng yu hu yi zhou .
nan er dan de gong ming li .zong shi shen en yi yi chou ..
bai ri jiu qu zhong .you du an ru qi .liu quan you ku shi .qiong jian wu jin ri .
译文
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
禾苗越长越茂盛，
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
注释
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
⑶缘：因为。
3.风软碎鸣禽：用杜荀鹤《春宫怨》：“风暖鸟声碎”的诗句。碎，鸟鸣声细碎。
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
徐俯 徐俯（1075～1141）宋代官员，江西派着名诗人之一。字师川，自号东湖居士，原籍洪州分宁（江西修水县）人，后迁居德兴天门村。徐禧之子，黄庭坚之甥。因父死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。绍兴二年（1132），赐进士出身。三年，迁翰林学士，擢端明殿学士，签书枢密院事，官至参知政事。后以事提举洞霄宫。工诗词，着有《东湖集》，不传。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
团沙世所难，作垒明知苦。死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
买得千金赋，花颜已如灰。"
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。