泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .
ye ru ming yue ru wo shi .xiao ru bai yun wei wo chuang .wo xin jiu yang hao ran qi .
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
.zuo qiu jin fu chun .yi yi shi fei shen .hai shang wu gui lu .cheng zhong zuo lao ren .
yan hua zui shen chu .jing jiu de kong ci .tian han he chao lin .shi chang quan mai bi .
dao sheng huai lang jing .yu se dao miao shen .xia ri gong men yan .wei ying ban ke yin ..
yi zuo ma yi cui .zeng wei lv zhao you .fang ge sui chu lao .qing yan feng zhu hou .
xian jing ren xi dao .song zhai yao zi sheng .chang can yi zhi shu .xian ke shi gong qing .
.fu ke juan chang dao .qiu shen ye ru nian .jiu xing xi ri yue .chang qi ji ming qian .
.wei feng huan tong qing .wei jun du zi xian .di pian wu yi lu .yao jian guan xian shan .
.dan wang qing shan qu .he shan bu shi yuan .si you kan jiang lv .yue leng cheng dang chan .
feng yan fei fei qu .ji ren chu chu you .ming nian zong xiang jian .bu zai ci zhi tou .
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
.ri luo jiang cun yuan .yan yun du ji zhong .wen ren gu yi lu .qu ma luan shan feng .
shan quan gong lu yin .lin guo rang seng chang .shi fu shou xin yao .sui yun guo shi liang ..
译文
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
万舸千舟江上往来(lai)，连帆一片过扬州。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么(me)呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
在长安回头(tou)远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
注释
⑼鲍照诗：“从风簸荡落西家。”
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
（2）蜻蛉：即蜻蜓。
6.国：国都。
③苗裔（－yì）：后代子孙。暴：急骤；突然。?“岂……邪？何……也？”句：相当于现代汉语的“难道……吗？为什么……呢？”“岂”同“何”前后呼应，表示猜测的疑问句。
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
沉沉：形容流水不断的样子。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
总语诸小道，此诗不可忘。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，