华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
si yan you ying xiang .an de fu hui xue .gun sou dan ying rui .tang yu yu hun nie .
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
.feng men gao dui lu men qing .wang sui jing guo hen wei ping .bian ding shang ren fang hua dao .
nian he song fen zhu chun quan .gao ren meng xi cang yan li .bai zhui feng ti ji huo qian .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
gu jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
译文
人(ren)的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神(shen)奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有(you)这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多(duo)少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去(qu)仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下(xia)和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风(feng)自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
注释
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
113、屈：委屈。
73.便娟：轻盈美好的样子。
16、鬻（yù)：卖.
[2]苍梧：汉置郡名。治所即今广西梧州市。涨海：即南海。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
朱景阳 朱景阳，一作景旸，字仲舒，萍乡（今属江西）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。至和二年（一○五五），官屯田员外郎（《续资治通鉴长编》卷一八一），仕至职方郎中。英宗治平中致仕。事见清同治《萍乡县志》卷一○。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
遂使区宇中，祅气永沦灭。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
肠断人间白发人。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。