剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
jian zhu qing guang fa .tian xiang nuan qi lai .ling jun dun su hao .geng wei yi pei hui ..
shui ding he fan qu .song ge feng yan ru .you fan shi jun wen .geng yu jie shen lu ..
cou nuan ku ji yang .cang xu wei er ming .sang gong fu ling shu .yi wei bao yu sheng ..
yu ti bu de dao .yao mei liang ying ying .cheng tou zhi ri fu he qing ..
nei xue xiao duo lei .xi lin yi gu ju .shen fang chun zhu lao .xi yu ye zhong shu .
gan en cong wei jian .xun xing nan zhi wei .ye he wu su zhi .gu yun duo yi zi .
chu chuang tong jian shu .dian ji li shan ji .geng you wu ren chu .ming chao du xiang xi ..
.xian hua xiao jin shi men zhong .shi shi zhong zhong yan lv kong .
tian shang wen xing luo .lin duan yu shu diao .you wu jun zi mu .fan zang gu shan yao ..
jie shi ru zhui mo ni zhu .dong ting ju shu long yan bi .dong ting bo yue lian sha bai .
bie lu you qian li .li xin zhong yi bei .shan xi mu wei luo .xian er guo tian tai ..
xian lv he yin ji ming xing .xian cheng tou bai zou chen ai ..
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
译文
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的(de)(de)(de)称号。我穿的还(huan)是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹(chui)袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照(zhao)松林窗外一片空虚。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已(yi)攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡(dan)薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食(shi)堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
114. 窃：私下，副词，表示自谦。
30、揆（kuí）：原则，道理。
97、夥颐：意思是“真多呀”。夥，多。颐，语气助词，相当于“呀”。
②〔取〕同“聚”。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
任彼声势徒，得志方夸毗。
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。