蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
die xian hong rui feng xian fen .gong zhu qing lou yi ri mang ..
lan wu han xian shao .he tang wan bing chong .geng tou he chu su .xi xia ge yun zhong ..
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
.zeng yu jing shan wei xiao shi .qian nian seng xing zhong ren zhi .ye shen yue se dang chan chu .
.nian nian bu xiang jian .xiang jian que cheng bei .jiao wo lei ru xian .jie jun fa si si .
su xiao zhai fang hua zheng kai .jie wu xi yao he chu wang .neng ge cha nv zhu shui hui .
.da bai dong xi fei zheng kuang .xin chu shi dong za mei xiang .
qian zai geng feng wang shi du .dang shi huan dao you wen zhang ..
di za song yin chu wan han .shang jie ding cheng yun piao miao .xi ling wu ba lei lan gan .
.gu an tao wei qi .gao lin jin yi fen .yan hong xiang pu kou .yan zhuo dong ting yun .
kai men man yuan kong qiu se .xin xiang lu feng guo xia gui ..
gan ji shu fei sheng .qi chi dao yi zhang .pian ci bao you de .yi zi bian wu liang .
.shi li jian jia ru bi luo .chun feng shui xu zan ming ke .xiang ru ke hou kuang huan jian .
译文
我直想乘风上天去质问天公，可是(shi)这(zhe)天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
注释
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
50、徇：指率军巡行，使人降服。
⒇海尘：海地扬起的尘土。
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
⑷蛩：蟋蟀，又名促织。这句是说：白天秋蝉不断地鸣叫刚罢，蟋蟀接着在夜间又叫个不停。
8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。
⑾逾：同“愈”，更加。
萧然：清净冷落。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
"火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
"丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红，
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
沈定蓝光彻，喧盘粉浪开。翠岩三百尺，谁作子陵台。"
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
行人渡流水，白马入前山。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
殁后扬名徒尔为。"
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
"固漆投胶不可开，赠君珍重抵琼瑰。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。