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舟中晓望

明代 / 戴复古

应是阿刘还宿债,剩拼才思折供钱。
"江上南风起白苹,长沙城郭异咸秦。
何时更问逍遥义,五粒松阴半石床。"
知有掖垣南步在,可能须待政成归。"
万象疮复痏,百灵瘠且q3.谓乎数十公,笔若明堂椽。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓,漏转寒更滴旅肠。
不及政成应入拜,晋州何足展清通。"
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
诗家弟子无多少,唯只于余别有情。"
若纵干戈更深入,应闻收得到昆仑。"
"瘦马倦行役,斜阳劝着鞭。野桥寒树亚,山店暮云连。
岂似从军儿,一去便白首。何当铸剑戟,尽得丁男力。"
兵待皇威振,人随国步安。万方休望幸,封岳始鸣銮。
双眉初出茧,两鬓正藏鸦。自有王昌在,何劳近宋家。
"檐有烟岚色,地多松竹风。自言离乱后,不到鼓鼙中。
共理乖天奖,分忧值岁饥。遽蒙交郡印,安敢整朝衣。
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"


舟中晓望拼音解释:

ying shi a liu huan su zhai .sheng pin cai si zhe gong qian .
.jiang shang nan feng qi bai ping .chang sha cheng guo yi xian qin .
he shi geng wen xiao yao yi .wu li song yin ban shi chuang ..
zhi you ye yuan nan bu zai .ke neng xu dai zheng cheng gui ..
wan xiang chuang fu wei .bai ling ji qie q3.wei hu shu shi gong .bi ruo ming tang chuan .
yi zhi xian gui you feng shuang .deng yi duan yan shao li bin .lou zhuan han geng di lv chang .
bu ji zheng cheng ying ru bai .jin zhou he zu zhan qing tong ..
.jian de bai yun gen .qiu chao wei zeng mei .po zhi zuo ao bei .san man chui long fa .
shi jia di zi wu duo shao .wei zhi yu yu bie you qing ..
ruo zong gan ge geng shen ru .ying wen shou de dao kun lun ..
.shou ma juan xing yi .xie yang quan zhuo bian .ye qiao han shu ya .shan dian mu yun lian .
qi si cong jun er .yi qu bian bai shou .he dang zhu jian ji .jin de ding nan li ..
bing dai huang wei zhen .ren sui guo bu an .wan fang xiu wang xing .feng yue shi ming luan .
shuang mei chu chu jian .liang bin zheng cang ya .zi you wang chang zai .he lao jin song jia .
.yan you yan lan se .di duo song zhu feng .zi yan li luan hou .bu dao gu pi zhong .
gong li guai tian jiang .fen you zhi sui ji .ju meng jiao jun yin .an gan zheng chao yi .
qiu feng niao niao yue lang lang .yu nv qing ge yi ye lan ..

译文及注释

译文
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
  夏朝的(de)天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君(jun)主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负(fu)责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来(lai)弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边(bian)含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。
我日夜思念的故乡(xiang)在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
  在古代没有专门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
  农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭,泪(lei)水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。

注释
⑺倚:依。一作“欹”。
(25)憩(气qì)——休息。书斋(摘xhāi)——书房。
姑嫜:婆婆、公公。
涧(jiàn)户:一说指涧边人家;一说山涧两崖相向,状如门户。
⑵未挂丝:指柳树还未吐绿挂丝。
登岁:指丰年。

赏析

  组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱,襄阳的花,襄阳的月,真是迷人。读着这首诗,眼前就会浮现出一个场景,在月圆花好的夜晚,人们在江水边的长堤上载歌载舞,多么热闹多么生动传情。面对此情此景,诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌,说明李白写诗并不受格律的严格约束。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那,用白描的手法,寥寥几笔,就使人物、场景跃然纸上,栩栩如生。它不以任何色彩映衬,似墨笔画;它不用任何妆饰烘托,是幅素描;它不凭任何布景借力,犹如一曲男女声对唱;它截头去尾,突出主干,又很象独幕剧。题材平凡,而表现手法不凡。
  潘大临是属江西诗派,他的作品原有《柯山集》二卷,已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高,黄庭坚称他“早得诗律于东坡,盖天下奇才也”(《书倦壳轩诗后》,后来陆游也说他“诗妙绝世”(《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看,他的确是出手不凡,本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引,情调比较低沉,但这是诗人无可奈何的处境中,所发出的不平之声。只要看“形胜三分国,波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰,他何尝不希望能有一番作为?可是由于时代和社会的限制,他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
  杜甫虽寄寓成都,但每有“不死会归秦”,“临危莫爱身”(《奉送严公入朝十韵》)的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省,早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐,擎持归家的情景。
  颈联“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤:杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛,“夜出游山放之,光遍岩谷”;在江都也放萤取乐,还修了个“放萤院”。另一个是栽柳:白居易在《隋堤柳》中写道:“大业年中炀天子,种柳成行夹流水;西至黄河东至淮,绿影一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟絮如雪;南幸江都恣佚游,应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来,于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔,深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”,这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟,只有“腐草”而已;更深一层的含意是,杨广为了放萤夜游,穷搜极捕,弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”,渲染了亡国后的凄凉景象。
  第一首诗的前两句,描写作者十年浪迹江南,不受拘束的生活。漫长的生涯中,诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字,把他那种自斟自饮,自得其乐,独往独来,不受拘束,飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得,实际上隐约地透露出不合时宜的愤世之感。
  李夫人卒于公元前108年(元封三年)之后、公元前104年(太初元年)之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内,此时武帝49岁到53岁。
  尾联写出一位白发老人的举动:“绣岭宫前鹤发翁,犹唱开元太平曲”。自玄宗的开元盛日,至僖宗的衰朽之朝,时历一个半世纪有余,活动在开元时代的人,自然一个也没有了。“犹唱”二字,表面似讥老人爱翻陈年老历,唱得不合时宜,实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀,诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景,但字字流露出诗人对祖国命运无限关心的真挚感情。这种寄真情于字背,寓深义于眼前的艺术手法,含蓄蕴藉,颇得游刃骚雅之妙。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属(quan shu)于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  “南山截竹为觱篥”,先点出乐器的原材料,“此乐本自龟兹出”说明乐器的出处。两句从来源写起,用笔质朴无华、选用入声韵,与琴歌、胡笳歌起笔相同,这是李颀的特点,写音乐的诗,总是以板鼓开场。接下来转入低微的四支韵,写觱篥的流传,吹奏者及其音乐效果,“流传汉地曲转奇,凉州胡人(指安万善)为我吹,旁邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂”,写出乐曲美妙动听,有很强的感染力量,人们都被深深地感动了。下文忽然提高音节,用高而沉的上声韵一转,说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙,以致于安万善所奏觱篥仍然不免寥落之感,独来独往于暴风之中。“长飙风中自来往”这一句中的“自”字,着力尤重。行文至此,忽然咽住不说下去,而转入流利的十一尤韵描摹觱篥的各种声音了。觱篥之声,有的如寒风吹树,飕飗作声;树中又分阔叶落叶的枯桑,细叶长绿的老柏,其声自有(zi you)区别,用笔极细。有的如凤生九子,各发雏音,有的如龙吟,有的如虎啸,有的还如百道飞泉和秋天的各种声响交织在一起。四句正面描摹变化多端的觱篥之声。接下来仍以生动形象的比拟来写变调。先一变沉着,后一变热闹。沉着的以《渔阳掺》鼓来相比,恍如沙尘满天,云黄日暗,用的是往下咽的声音;热闹的以《杨柳枝》曲来相比,恍如春日皇家的上林苑中,百花齐放,用的是生气盎然的十一真韵。接着,诗人忽然从声音的陶醉之中,回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象,而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕,而且不是做梦,清清楚楚是在明烛高堂,于是诗人产生了“浮生若梦,为欢几何”的想法:尽情地欣赏罢。“美酒一杯声一曲”,写出诗人对音乐的喜爱,与上文伏笔“世人解听不解赏”一句呼应,显出诗人与“世人”的不同,于是安万善就不必有长飙风中踽踽凉凉自来往的感慨了。由于末了这两句话是写“汲汲顾影,惟日不足”的心情,所以又选用了短促的入声韵,仍以板鼓收场,前后相应,见出诗人的着意安排。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  北宋词人晏几道名篇《临江仙·梦后楼台高锁》中,创造性地挪用了翁宏这两句诗,他写道:“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”这两句是词中的精华所在,成了谭献誉为“千古不能有二”的“名句”。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无(li wu)助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。

创作背景

  公元前638年,宋、楚两国为争夺中原霸权,在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国,宋襄公为了削弱楚国,出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑,就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时,形势对宋军有利,可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放,拒绝接受子鱼的正确意见,以致贻误战机,惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼,宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机,攻其不备,先发制人,彻底消灭敌人的有生力量,这样才能夺取战争的胜利。

  

戴复古( 明代 )

收录诗词 (1674)
简 介

戴复古 戴复古(1167—?))南宋着名江湖派诗人。字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。

水龙吟·寿梅津 / 谢迎荷

"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动,九转丹成鼎未开。
挂席春风尽,开斋夏景深。子规谁共听,江月上清岑。"
只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙,石室烟含古桂秋。
他山逢旧侣,尽日话长安。所以闲行迹,千回绕药栏。"
"六分春色一分休,满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手,
"半里芳阴到陆家,藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局,


登泰山记 / 图门金伟

"千里烟霞锦水头,五丁开得也风流。春装宝阙重重树,
阻河通渭水,曲苑带秦关。待月登楼夜,何人相伴闲。"
"横塘日澹秋云隔,浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人,
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换,轻盈如燕逐年新。
到日初寻石桥路,莫教云雨湿袈裟。"
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格,独开封检试砂床。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽,时节犹惊骨肉遥。


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 平山亦

须是蓬瀛长买得,一家同占作家山。"
"涧户芳烟接水村,乱来归得道仍存。
我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原。"
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客,费祎终是负仙才。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘,凤凰犹解怯高罗。
长恨阳和也世情,把香和艳与红英。
"千里烟沙尽日昏,战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器,


丑奴儿·近来愁似天来大 / 祭春白

夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。
"萦云凤髻飘然解,玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言,
拨浪轻拈出少时,一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射,
致主当齐圣,为郎本是仙。人心期际会,凤翼许迁延。
"定拟孜孜化海边,须判素发侮流年。波涛不应双溪水,
满湖风撼月,半日雨藏春。却笑萦簪组,劳心字远人。"
"拂云朱槛捧昭回,静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞,
不知买尽长安笑,活得苍生几户贫。"


秋晓行南谷经荒村 / 环土

"懒移金翠傍檐楹,斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄,
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。
溪来青壁里,路在白云间。绝顶无人住,双峰是旧关。"
大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。"
无限玄言一杯酒,可能容得盖宽饶。"
"峰北幽亭愿证因,他生此地却容身。
手戟非吾事,腰镰且发硎。谅难求摽摽,聊欲取铮铮。
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。


清平乐·秋词 / 章佳雨涵

骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。"
赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里,巢枝俯折雪声中。
闻道彩鸾三十六,一双双对碧池莲。"
得地牡丹盛,晓添龙麝香。主人犹自惜,锦幕护春霜。
"残星残月一声钟,谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦,


送客贬五溪 / 史春海

兵利德日削,反为雠国屠。至今钩镞残,尚与泥沙俱。
心灭百虑减,诗成万象回。亦有吾庐在,寂寞旧山隈。
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴,寒蝉计会一时鸣。
量诸造化情,物成皆有以。如何上青冥,视之平若砥。
"何人不归去,君去是闲人。帝里求相识,山家即近邻。
"傍雨依风冷渐匀,更凭青女事精神。来时将得几多雁,
春雨能膏草木肥,就中林野碧含滋。
所益谅弘多,厥交过亲族。相逢似丹漆,相望如脁肭。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 富察春彬

半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓,金沙泉落梦中寒。
绿崖下视千万寻,青天只据百馀尺。"
"见说湘江切,长愁有去时。江湖秋涉远,雷雨夜眠迟。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅,美人帘下妒盈盈。
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
鹤叫风悲竹叶疏,谁来五岭拜云车。


吊万人冢 / 东郭谷梦

青琼蒸后凝,绿髓炊来光。如何重辛苦,一一输膏粱。"
松色雪中出,人情难后知。圣朝公道在,中鹄勿差池。"
夜来因得思乡梦,重读前秋转海书。"
江上有楼君莫上,落花随浪正东流。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言,不求万寿翻求死。"
朱幡响丁东,相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪,
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒,半夜淮声入贼壕。
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,


喜张沨及第 / 夹谷静筠

凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。
原野多丘陵,累累如高台。君坟须数尺,谁与夫子偕。"
四海霍光第,六宫张奉营。陪臣无以报,西望不胜情。"
凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
何堪罹乱后,更入是非中。长短遭讥笑,回头避钓翁。"
"笼籦截数尺,标置能幽绝。从浮笠泽烟,任卧桐江月。
逢迎亦是戴乌纱。"
初为大幽怖,渐见微明诱。屹若造灵封,森如达仙薮。