他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
淅玉炊香粳。朝馔已百态， ——孟郊
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
ta ri biao lun ye mao xu .yuan tong ji quan qu xiang sui ..
qi se hua qiu yi sheng he .ji shi cheng xing shang qing xu ..
hai niu zhu qie ming .shu jia xi lin she . ..meng jiao
.shi nian qian shi yi you zai .xuan bei zhong sheng zao mu cui .ming yue si shi sheng you mei .
xing ke man chen san zhou jiu .da fu yuan shi du xing ren ..
.hong zhuang qi bao zi tan cao .yi mo zhu xian si shi tiao .xiang shui ling bo can gu se .
kan hua gan fu wu hou qi .chuang jian jin huo liu ling chuan .zuo you xin ming guan zhong ci .
hua chong ku ju jing .mu fu huo chui er . ..han yu
xi yu chui xiang jing .chao zhuan yi bai tai . ..meng jiao
jiu ji yan jin man zun jiu .que chou sui zhao ye cheng hua ..
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
se qing chen bu ran .guang bai yue xiang he . ..bai ju yi
shen dong ruo de chao dan que .tai hua feng qian yi jin gui ..
zai shi shang gen xian gui chong .hui ci lao cui yu huang chu ..
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
yi chuang zuo dui qian feng .cang tai leng suo you jing .wei feng xian zuo gu song .
bang shui ye qin tong ti bai .ding pan shan guo ban bian hong ..jian .ling ling zong ji ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返(fan)，
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
前：前面。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
（76）台省：御史台和尚书省。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
石潜设奇伏，穴觑骋精察。中矢类妖cd，跳锋状惊豽. ——孟郊
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
恩熙完刖黥。宅土尽华族， ——韩愈
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点， ——孟郊
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜