寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
卜地会为邻，还依仲长室。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
han ri chu wu chi .qing jiang zhuan shan ji .pu fu xing bu jin .nu ma ruo wei zhi .
fan zhao kong tang xi .gu cheng diao ke hui .han jia pian fang dao .you wei he shu lai ..
jiu han chu gu kou .shi wang he ji shu .shi yuan jin bu cong .qu qu zhe yao lu ..
qing chun yu jin ji huan xiang .zi sai ning lun shang you shuang .
bo di hui wei lin .huan yi zhong chang shi ..
.yi wei bian chui bai .shu nian wei cao xuan .chu guan ce pi ma .ni lv wen qiu chan .
.wu shuai qie xing mai .lv ci zhan beng po .yu feng chuan wu ji .qiu luan fang man chi .
.ke lai zi jiang han .yun de shuang da gui .qie yan gui shen ling .wen wo jun he yi .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
can yang zai cui wei .xie shou geng deng li .lin xing fu yan yu .xi wang luan jin bi .
qi bing yao zhuan zhan .lian nu jue gui ben .quan pen zhu rong xue .feng qu si lu hun .
.sha mao sui ou niao .bian zhou xi ci ting .jiang hu shen geng bai .song zhu yuan wei qing .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
li bu neng gao fei zhu zou peng .rou wei bu zu deng ding zu .he wei jian ji yu luo zhong .
译文
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不(bu)去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这(zhe)(zhe)就是人们所说的“进就想到竭尽忠心(xin)，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
太阳从东方升起，似从地底而来。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
注释
⑸堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
17、游：交游，这里有共事的意思。
42.尽：（吃）完。
孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。
（37）惛：不明。
②番腾，即“翻腾”。此处指 翻腾衣柜，寻找春衣。
④朋友惜别时光不在。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
黄清老 （1290—1348）元邵武人，字子肃。笃志励学，泰定帝泰定四年进士，除翰林国史院典籍官，迁应奉翰林文字兼国史院编修。出为湖广儒学提举。时人重其学行，称樵水先生。有《春秋经旨》、《四书一贯》。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
自有云霄万里高。"
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
之德。凡二章，章四句）
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"