"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
chao yi jing yi su .ya zhang jian xin zheng .liao de gui lai lu .chun shen cao wei sheng ..
zi yu qu you gu .shui ren xi fang du .kong liu gu tai shi .dui wo yan zhong shu ..
huang jin nan mai yi sheng xian .bu liu huo ji cun nang di .ying de shi ming man shi jian .
ke lian ban si long men shu .ao nao chun feng zuo di lai ..
hong shu xiao xiao ge ban kai .shang huang zeng xing ci gong lai .
ji qu ying fei jian .fu gou fan man zhi .jiang lai shan tai shou .zao xiang xi jia chi .
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
pen ri shu hong jing .tong qi mao lv yin .zhong qi wang mu zhai .bu xian wu ling shen .
er mu shen duan xia .bei mian ruo long mang .an de xue bai ri .yuan jian jun yi xing ..
xiao jian xun huan kan .chang di ta zhen xing .yin qin wei gui ke .yan shui ye lai qing ..
.shui nan qiu yi ban .feng jing wei xiao tiao .zao gai hui sha yuan .lan yu shang luo qiao .
mei guo sang jian shi liu yi .he fang hou dai you luo fu ..
.gu xiang chun yu jin .yi sui fang nan zai .yan shu yi qing cong .wu lu ri kan ai .
译文
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
放弃官衔辞职离开，回到家(jia)中休养生息。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
注释
1.径北：一直往北。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
6.一方：那一边。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
见《云溪友议》）
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。