醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
zui yi wu mao cheng xiong tan .lou qian ruo liu yao jin lv .lin wai yao shan ge cui lan .
ji ren xie jiu song .du wo ru shan chi .shao xiao tong ju zhi .jin chao shi bie li ..
sheng di fei wu dong .zheng tu ju gai yuan .tan cheng gui lu yuan .zhe zheng song ting fan .
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
xiao du gao fan shi .yin feng ju jian fan .jing qi xi ri luo .ge jia xia yun tun .
can cha cui lv bai bu luo .bi tou jing guai nian qiu yun .
gan ci xie lv yi .zhi yuan jian qing e .zui yi yang guan chang .zhen zhu yi chuan ge ..
xian shou ren jie qing .nan shan fu bei tang .cong jin qian wan ri .ci ri you chu chang .
chang yi yu ren xin zi zui .bu ci gui qu ku jing shan ..
sheng hua chong ming ren jie de .ruo ge ru jun li qi chao ..
.jiong chu jiang shui shang .shuang feng zi xiang dui .an ying song se han .shi fen lang hua sui .
lai wang jing fan dian .jing guo xiang san xia .yu yu piao chu chu .feng song man jia jia .
you kong quan rong lin lu sai .liu ying shi ba zhen tu kan ..
zi dao cheng du shao jiu shu .bu si shen geng ru chang an ..
feng wai qing xiang zhuan .lin bian yan ying shu .qing ying yi xue wu .fang fo si xia shu .
译文
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到(dao)夜将尽(jin)时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而(er)在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
注释
⑺蜀王：指唐玄宗李隆基。安史之乱中，安禄山叛军猛攻长安，李隆基急急逃到蜀地去避难，诗人因此叫他是“蜀王”。近信：新消息。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
诣：拜见。
⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
⑸“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落，人死一去何时归。晞：(xī)干。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。