"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
.bi hai yang xian zhou .li zhu wai wu bao .yi yue yi qing ming .qun shan jin ru cao .
jiu tu jiu tu .he rong he ru .dan jian yi guan cheng gu qiu .bu jian jiang he bian ling gu .
.ju shi zao xin shi .wu shi du shi xin .wan yuan ming mu jin .yi ju bu yan shen .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
wu zhe zi tou mu .mi ying di shi tian .jiang lai wu wai ke .ge ge bu dan tian .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下(xia)来。等到成年时，更(geng)是人品超群而享有盛誉。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
户部云南(nan)清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬(jing)一箴(zhen)》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
腾跃失势，无力高翔；
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
注释
⑷曙：明亮。
⑧绥：安定，安抚人心的意思。
⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。
（12）君：崇祯帝。
⑥天台：天台山，在今浙江台州。
即：就，那就。
(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十八年，（刘骏）进督南兖州、南兖州刺史，当镇阳山。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。时缘江蛮为寇，太祖遣太子步兵校尉沈庆之等伐之，使上总统众军。”《汉书》卷二十八《地理志下》：“淮阳国，高帝十一年置。莽曰新平。属兖州。……县九：陈，故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。”《宋书》卷三十六《州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰；又载南豫州南梁郡有陈县，“陈令，前汉属淮阳，后汉属陈，《晋太康地志》属梁”。又载豫州有陈郡，“陈郡太守，汉高立为淮阳国，章帝元和三年更名。晋初并，梁王肜薨，还为陈”。陈地，无论依汉属兖州，还是依宋属豫州，都属于刘骏在元嘉二十八年的辖地。刘骏在这一点的辖地与陈思王植的封地有相似的地方。《三国志》卷十九《陈思王传》：“（太和六年）二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
桑条韦也，女时韦也乐。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
右台御史胡。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
因知至精感，足以和四时。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。