"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
.shen wei ying ling ke .xin xu chu shan yun .wen mo ying jing shi .lin quan man you jun .
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
shui jin ni dan wan .si liang wu dao li .fu ou meng huan shen .bai nian neng ji ji .
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.xing ye qu wu duan .chun qing lu you gan .feng quan po shi nong .fang he xiang yun kan .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
译文
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了(liao)，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三(san)代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古(gu)代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
不必在往事沉溺中低吟。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
注释
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
刁约 （?—1082）宋润州丹徒人，字景纯。刁衎孙。仁宗天圣八年进士。庆历初与欧阳修同知礼院，四年坐院祠神饮酒事出通判海州。嘉祐初以太常少卿使契丹，还判度支。历知扬州、宣州、湖州。神宗熙宁初判太常寺。辞官后筑藏春坞，收藏图书甚富。范仲淹、欧阳修、司马光、王安石皆爱敬之。卒年八十余。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
保寿同三光，安能纪千亿。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
李花结果自然成。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"