菩萨蛮·春波软荡红楼水
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
菩萨蛮·春波软荡红楼水拼音解释:
.bai liang chen ju qing yao tiao .dong fang xian sheng ye dai zhao .
shi fang jiu bu jian .shen yu chang pu hua .ke lian yun zhong yue .jin ye duo wo jia .
lin qi bu yong kong chou chang .wei bi xin feng lao bu yi ..
ji li an wei fan da fu .yu zhang huang hun da diao dou .yue ying han xiao xiao dan yu .
.bi chi xin zhang yu jiao ya .fen suo chang an fu gui jia .you qi ou tong ren dou jiu .
jin ri nong qin shui gong ting .yu jun jian he shi san ren ..
.bai sao wu guo gu rou qin .yi nian wei ci liang san chen .
.zeng qu xuan zhou kan zhong yu .na si jun jia man ting zhu .
hua zhang jin zhi .wang mu chu zi kun lun lai .mao ying wang fang ping zai ce .
lou di qiu feng lu .jia yin ba shui qiao .wei chen kong gan yan .yong jue jue tian yao ..
译文及注释
译文
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
惭愧不是祢衡处士，虚对(dui)鹦鹉洲。
轻轻敲打，冰块发出穿林而(er)过的(de)响声，当(dang)欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
如果我们学道成功，就一起(qi)携手游览仙山琼阁。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷(xian)阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
叹我听更鼓(gu)要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
这里悠(you)闲自在清静安康。
注释
1.《山行》杜牧 古诗：在山中行走。
⑶北斗：在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
⑶葭：初生的芦苇。琯：古代乐器，用玉制成，六孔，像笛。动浮灰：古时为了预测时令变化，将芦苇茎中的薄膜制成灰，放在律管内，每到节气到来，律管内的灰就相应飞出。浮灰：一作“飞灰”。
是：指《夕阳楼》李商隐 古诗。
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
10.依：依照，按照。
⒁无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
江：指《禹庙》杜甫 古诗所在山崖下的长江。
⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。封常清军府驻在这里。
赏析
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为(yin wei)很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
该诗以景传情，以情染景，情景交融(jiao rong)。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道(shi dao)本人也深受感动，不再勉强。
末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字，极为传神地突现将军个人的性格特征，一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上，接着以“军吏贺”照应前面“伏人”，写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技，为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉，毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止，然余响不绝，韵味无穷。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为(yin wei)很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
该诗以景传情，以情染景，情景交融(jiao rong)。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道(shi dao)本人也深受感动，不再勉强。
末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字，极为传神地突现将军个人的性格特征，一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上，接着以“军吏贺”照应前面“伏人”，写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技，为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉，毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止，然余响不绝，韵味无穷。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
第三句写女主人公的弹筝行动，实际是以乐曲寄情。讲述女主人公一直在室外弹筝，从月亮初升一直到夜深，仍然在频频弹拨，丝毫没有回房的意思。实写女主人公迷恋弹筝，以至废寝忘餐。实则醉翁之意不在酒，她并不是因为爱弹筝爱得入迷才这样，而是“心怯空房不忍归”，以揭穿了女主人公内心处的秘密。
后两句揭示《蚕妇》张俞 古诗是因为有感于获而不劳、劳而不获的不合理社会现实而伤感。《蚕妇》张俞 古诗之所以会痛哭流泪，是因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上美丽的丝绸衣服的。诗人用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
创作背景
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
杨士彦( 近现代 )
收录诗词 (8355) 首
简 介
杨士彦 杨士彦，仁宗景祐间官大理寺丞（《范文正公集》卷一一《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑铭》），嘉祐七年（一○六二），以都官员外郎知江阴军，曾疏浚横河（明嘉靖《江阴县志》卷一二、一六）。
秋晚登古城
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
小重山·秋到长门秋草黄
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
新嫁娘词三首
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
寄全椒山中道士
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
生查子·轻匀两脸花
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
咏架上鹰
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
题子瞻枯木
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
击壤歌
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
酬张祜处士见寄长句四韵
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
田家元日
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。