"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"前船后船未相及，五两头平北风急。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
谁知到兰若，流落一书名。"
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
.qiu kong ru lian rui yun ming .tian shang ren jian mo wen cheng .dan feng ci tou gong er miao .
feng fan luan ye lin you sheng .xue ying xian ting yue wu se .xuan guan mi ji nan ke si .
ci qu lin xi bu shi yao .lou zhong wang jian chi cheng biao .
fei jing chong ming zao .yin jie ju fa chi .xing lai kong yi dai .bu si shan xi shi ..
jiu dao ri ri cui .chi shui bu fu qing .qi wu hou ren shang .suo gui shou zi ying .
hui tou gu zhang lao .gan yu xi wei ru ..
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
nong sang lian zi mo .fen ye ru qing zhou .fu bei en nan bao .xi kan cheng bai tou ..
.qian chuan hou chuan wei xiang ji .wu liang tou ping bei feng ji .
.shao yao ding xiang shou li zai .lin xing yi ri rao qian hui .
shui zhi dao lan ruo .liu luo yi shu ming ..
.xia an jin kou liu .bao xiu zi diao qiu .jia zhu cong tai jin .men qian zhang shui liu .
wu ling hua mu ying chang zai .yuan yu yu ren geng yi xun ..
译文
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
共工勃然大(da)怒，东南大地为何侧倾？
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
2．白日：太阳。
（7）春山：春日之山。又，春山山色如黛，故借喻女子之眉毛，或代指女子。这里指代亡妻。
①金滕：是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载，周武王病危，周公曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死，其祭祷之文，藏在金滕中。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
只应：只是。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
⑺雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
托身天使然，同生复同死。"
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
闲庭草色能留马，当路杨花不避人。（张为《主客图》）
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
花前饮足求仙去。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回。"
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，