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赏牡丹

未知 / 沈树本

李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
"为客忆归舍,归来还寂寥。壮时看欲过,白首固非遥。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
叶似翻宵露,丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚,照耀满回塘。
还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
万国闻应跃,千门望尽倾。瑞含杨柳色,气变管弦声。
可惜教君仗旄钺,枉将心地托牢之。"
嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
臂膊肥如瓠,肌肤软胜绵。长头才覆额,分角渐垂肩。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"


赏牡丹拼音解释:

li si shu shang qu ru gou .ning wei dong yue ling tian xiu .geng you chang geng kan shu liu .
yi qu kuang ge liang xing lei .song jun jian ji gu xiang shu ..
zui wo jin luan dai zhao xian .jiu yin bu gui liu bei guo .lv hun chang ji xie gong shan .
wu tang dong fa wei .gu jun han bei qi .shen duo hui wu po .huan hua wei shi ji .
.wei ke yi gui she .gui lai huan ji liao .zhuang shi kan yu guo .bai shou gu fei yao .
yi yue xun shou zu .liang yue xun yi shang .san yue xun ji gu .si yue xun xin chang .
ye si fan xiao lu .cong yi shan xi yang .wei yi ming qu zhu .zhao yao man hui tang .
huan si guan jin gu .geng yi chuan shi liang .yin tian wan he li .wei mie she tian kuang . ..duan cheng shi
wan guo wen ying yue .qian men wang jin qing .rui han yang liu se .qi bian guan xian sheng .
ke xi jiao jun zhang mao yue .wang jiang xin di tuo lao zhi ..
nen rui ying tou cai .rou tiao liu ban chui .xun chi bo zi zhao .liang yuan ke chang kui .
bi bo fei ru hu .ji fu ruan sheng mian .chang tou cai fu e .fen jiao jian chui jian .
shu zhong bu jin xin zhong shi .yi pian yin qin ji bian shi ..
zhu ya sheng ai lu .song zi luo qiao jin .cu de xuan zhong qu .dang qi su hua pin ..

译文及注释

译文
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水(shui),黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
容貌模样俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
  读书人当中本(ben)来就有那种(zhong)远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到(dao)讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们都没有一般人那种对(dui)名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用时世的变化,去营求权势(shi)和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅(shuai),却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗(dao)贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼(bi)急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
  念及时光的流逝,等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡,惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
桃花漂浮在三月的绿水上,我竟然敢在这时候下瞿塘。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。

注释
30.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
⑸画鹢(yì):船其首画鹢鸟者,以图吉利。鹢是古书上说的一种水鸟,不怕风暴,善于飞翔。这里以“画鹢”代指舟船。翩翩:形容穿行轻快的样子。南浦:南岸的水边,泛指水滨。
③香鸭:鸭形香炉。
[36]木魅:木石所幻化的精怪。
俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭礼仪式。
(132)孙奭(世shì)——宋真宗时的儒者,曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。
(64)蓬莱宫:传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

赏析

  “灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味,透露出诗人的孤独与无奈,而“斜月”意象的加入,使诗人的感伤表露无疑,那是一种凄然的美,仿佛万籁俱寂之夜,只有一盏孤灯,作者企图在黑夜中寻找寄托,然而醒来时却是斜月相迎,此情此景让人愈加惆怅。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  颔联从眼前景,转向写“虚”,回想春日之际,绿叶吐翠,葱茏蓬勃,那时哪里想到会有秋风会降临,让叶子飘零,惹人伤怀?由实而虚,有转折,有对比,笔法腾挪,拓宽了描写的视野,引人遐想
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的(zheng de)画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画,舟行的迅疾读者可以想见,诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心(de xin)理状态,也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。
  淮夷在淮北,以徐国为主,故平淮夷也即《大雅·常武》所说之征徐国。因为此次伐淮夷,宣王亲征,驻于江汉之滨,召公的受命、誓师、率师出征俱在此,所以诗的前二章均以“江汉”为喻,借长江、汉水的宽阔水势,喻周天子大军浩浩荡荡的气势。也同样因为天子亲征,故曰“匪安匪游,淮夷来求”,“匪安匪舒,淮夷来铺”。意思是天子到此不是为了游乐,而是为了平定叛国。这几句前人未能明其深意,故或以为作为一个受命出征的大臣这样说有些多余。关于开头(kai tou)二句,王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔,武夫浮浮”,“浮浮”为众强之貌。这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合,其说颇为有理。
  全诗每四句一段,共分三段。每段(mei duan)换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也(gong ye)。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。
  这首诗的题目为“次韵雪后书事”。这首诗是一首和诗。和诗是朋友之间用诗相互酬答的一种方式。这种朋友之间的相互酬答,既可以是面对面的,也可以是身在异处通过书信的形式来进行的。根据诗中的“折寄遥怜”、“相思”、“独自回”等词可知,这首诗显然属于后者。这首诗是一首记事诗。诗歌所记何事?且看诗歌本身。

创作背景

  南宋时期唐仲友任台州刺史时,对严蕊的才艺相当赏识。有一天,唐仲友设宴赏玩桃花,命严蕊即席赋词,于是她填了这首《如梦令》。

  

沈树本( 未知 )

收录诗词 (1625)
简 介

沈树本 浙江归安人,字厚馀。康熙五十一年进士。官编修。工诗,喜奖进后学。有《德本录》、《舱翁诗集》、《湖州诗摭》。

采桑子·何人解赏西湖好 / 刘复

夜半梦醒追复想,欲长攀接有何因。"
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语,身定复疑初坐禅。
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
眼前便是神仙事,何必须言洞府间。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织,梁间栖燕欲双飞。
静居青嶂里,高啸紫烟中。尘世连仙界,琼田前路通。
"朝始一枝开,暮复一枝落。只恐雨淋漓,又见春萧索。
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 柯逢时

莺声随笑语,竹色入壶觞。 ——张籍
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
"博罗程远近,海塞愁先入。瘴雨出虹蝀,蛮江渡山急。
客愁勿复道,为君吟此诗。"
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
"怜君庭下木芙蓉,袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露,
梦惊枕上炉烬销,不见蕊珠宫里客。
"归日值江春,看花过楚津。草晴虫网遍,沙晓浪痕新。


齐天乐·萤 / 崔骃

临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老,太行千叠路难行。
含微卜筮远,抱数阴阳密。中得天地心,傍探鬼神吉。
自从江浙为渔父,二十馀年手不叉。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异,镜中引影更无偏。
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"


送友游吴越 / 许兆椿

新诗捧得眼还开。每因佳节知身老,却忆前欢似梦回。
"灭虢吞虞未息兵,柔秦败楚霸威成。
"海上亭台山下烟,买时幽邃不争钱。莫言白日催华发,
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。
地湿灰蛾灭,池添水马怜。有苗沾霢霂,无月弄潺湲。 ——王起
"太守今何在,行春去不归。筵空收管吹,郊迥俨骖騑.
他日为霖不将去,也须图画取风流。"
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装,金鞭频策骐驎马。


忆江南·多少恨 / 许倓

鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"
逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
"一鹗韦公子,新恩颁郡符。岛夷通荔浦,龙节过苍梧。
饥鸟未曾啄,乖龙宁敢藏。 ——张希复"
"龙舟轻飐锦帆风,正值宸游望远空。
伊昔来江邑,从容副国英。德逾栖棘美,公亚饮冰清。
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"
"五月长斋月,文心苦行心。兰葱不入户,薝卜自成林。 ——刘禹锡


惜秋华·木芙蓉 / 魏元吉

含凉阁迥通仙掖,承露盘高出上宫。 ——李益
凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。"
凤侣攀何及,鸡群思忽劳。升天如有应,飞舞出蓬蒿。"
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
"折向离亭畔,春光满手生。群花岂无艳,柔质自多情。
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
客满烧烟舍,牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩,犹自问君家。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地,画出王城雪覆桥。


贫女 / 李邺

月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火,太白山人讶鼓鼙。
金涂笔是褧,彩熘纸非缯。 ——升上人
细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝,
分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。"
桥柱黏黄菌,墙衣点绿钱。草荒行药路,沙泛钓鱼船。 ——白居易
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
"多少欢娱簇眼前,浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪,
新词欲咏知难咏,说与双成入管弦。


后庭花·清溪一叶舟 / 薛珩

洗沐恣兰芷,割烹厌腗臄。喜颜非忸怩,达志无陨获。 ——李正封
诸侯归复背,青史古将今。 ——潘述
高钟疑到月,远烧欲连星。因共真僧话,心中万虑宁。"
"九十日秋色,今秋已半分。孤光吞列宿,四面绝微云。
微风声渐咽,高树血应流。因此频回首,家山隔几州。"
莫辞终夕醉,易老少年身。买取归天上,宁教逐世尘。"
"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢,羽书催筑长城急。


满江红·题南京夷山驿 / 方寿

鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
"无力不任为走役,有文安敢滞清平。
向来忘起灭,留我宿花宫。 ——齐翔"
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响,芰荷香柄折秋鸣。
年来想见琼枝色,久梦蘧蘧到竹林。"
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥, ——孟郊
单嘶出迥树,馀响思空城。 ——裴幼清


国风·郑风·有女同车 / 周矩

双燕今朝至,何时发海滨。窥檐向人语,如道故乡春。
《零陵总记》)
苦嗟不见登龙客,此夜悠悠一梦飞。"
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
"曾宿三巴路,今来不愿听。云根啼片白,峰顶掷尖青。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁,鼠引饥蛇落坏梁。
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长,年代无人阙半平。
毛干时有何人润,尽把烧焚恨始平。"