"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
.wei xiao jiang nan zhong dao shi .lu chan ming hou yu fei fei .lian pen ji run fen qi xiao .
long shang ming xing mei .sha zhong ye tan huan .gui cheng bu ke wen .ji ri dao jia shan ..
xin ruo wu si luo han zai .can cha mian xiang ri hong xi ..
xie yang ping shang nian qing si .huan ren ji pai lin qian jian .zhai xing gao xuan jin qu chi .
ta nian kong li sheng tian qu .lu yue bu min yuan cong xing ..
.chang wen zhuo zhuo li yu hua .yun ji pan shi wei po gua .tao lian man chang heng lv shui .
.yi ye qing feng dong shan chou .bei shi rong se ru xin qiu .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
qian zai fu ru qi shou ma .wei cheng xie yue zhong hui tou ..
.suo zhong wu chu fang xiang ru .feng ji chen bian ji shang yu .
.xing yi he shi liao .nian nian gu rou fen .chun feng lai han zhao .xue lu ru shang yun .
meng ru lian tao jun .shu lai ji xue ying .lei sui bian yan duo .hun zhu ye chan jing .
.ji nan ji bei you .dong fan fu xi liu .xing za zhong hua di .hun xiao si hai qiu .
qian zhi wan zhi hong yan xin .lian jian xiao yu zi xiang wen .he ren zhan de chang an chun .
译文
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千(qian)秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
将来(lai)人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在(zai)同时好表示内心崇敬。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
清明前夕，春光如画，
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管(guan)理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
注释
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
14.乡关：故乡。
（48）班：铺设。
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
16.斧冰：以斧凿冰取水。糜（mí）：稀粥。
⑧犹：若，如，同。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
危素 （1303—1372）元明间江西金溪人，字太朴，一字云林。师从吴澄、范椁，通五经。元至正间授经筵检讨，与修宋、辽、金三史，累迁翰林学士承旨。入明为翰林侍讲学士。与宋濂同修《元史》。兼弘文馆学士备顾问。后以亡国之臣不宜列侍从为由谪居和州，守余阙庙。怨恨卒。有《危学士集》等。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
也任时光都一瞬。"
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"