译文
国土一(yi)角仍沦陷,天子没有收河湟。
青苍的(de)(de)山峰展列于天际,色彩斑烂如同出自画中。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
白露降下沾浥百草啊,衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
浩荡的长风吹越(yue)几万里,吹过将士驻守的玉门关。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
我以为即使是皇亲国戚也不能(neng)有这样的享受。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
谁家住宅建成后还(huan)去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来(lai)?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
55.曲台:宫殿名,李善注说是在未央宫东面。央央:广大的样子。
⒁ 诏:皇帝的命令。意匠:指画家的立意和构思。惨澹:费心良苦。经营:即绘画的“经营位置 ,结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿,胸有全局而后落笔作画。
②鸿:雁类的泛称。池潢(huang):池塘,积水池,护城河,代指朝廷。
②一鞭:形容扬鞭催马。
⑸至乐——与下句的“逍遥游”,都是《庄子》中的篇名,这里用其字面含义。至乐,最大最高层次的快乐。
⒀首阳蕨:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》:“薇,蕨也。”按薇、蕨本二草,前人误以为一。
⑺鲜(xiǎn):指寡、孤。民:人。