南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
所愿好九思，勿令亏百行。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
bi she xing zhe jin he zai .hua li wei wen jiu niao sheng .
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
feng ge jie wen xuan .long de sui yin mi .yi you e mei shang .qian zai bao ling shu ..
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
shi xiang cai jia ting shang yin .hui tou yi jian yi qian nian ..
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
译文
那凄切的(de)(de)猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地(di)遮蔽这一轮明月。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又(you)远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
世路艰难，我只得归去啦！
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
（24）广陵：即现在的扬州。
⑧何为：为何，做什么。
（30）世：三十年为一世。
4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
留向人间光照夜。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"