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望洞庭

隋代 / 释端裕

季鹰可是思鲈鲙,引退知时自古难。"
飞烟笼剑戟,残月照旌斿。履朔求衣早,临阳解佩羞。
浓艳浓香雪压枝,袅烟和露晓风吹。
"大片向空舞,出门肌骨寒。路岐平即易,沟壑满应难。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意,词人绝色多伤离。
"来时风,去时雨,萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆,
"贱子曾尘国士知,登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒,
蚊蚋有毒,食人肌肉。苍蝇多端,黑白偷安。
长川不是春来绿,千峰倒影落其间。"
满头白发对青山。野僧采药来医病,樵客携觞为解颜。
受降城必破,回落陇头移。蕃道北海北,谋生今始知。
"半年辛苦葺荒居,不独单寒腹亦虚。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉,


望洞庭拼音解释:

ji ying ke shi si lu kuai .yin tui zhi shi zi gu nan ..
fei yan long jian ji .can yue zhao jing you .lv shuo qiu yi zao .lin yang jie pei xiu .
nong yan nong xiang xue ya zhi .niao yan he lu xiao feng chui .
.da pian xiang kong wu .chu men ji gu han .lu qi ping ji yi .gou he man ying nan .
cha gu yu fen you ban yi .lang yue qing feng nan qie yi .ci ren jue se duo shang li .
.lai shi feng .qu shi yu .xiao xiao sa sa chun jiang pu .yi yi ce ce hai men fan .
.jian zi zeng chen guo shi zhi .deng men dao xi yi dang shi .xi zhou zhuo jin kan hua jiu .
wen rui you du .shi ren ji rou .cang ying duo duan .hei bai tou an .
chang chuan bu shi chun lai lv .qian feng dao ying luo qi jian ..
man tou bai fa dui qing shan .ye seng cai yao lai yi bing .qiao ke xie shang wei jie yan .
shou jiang cheng bi po .hui luo long tou yi .fan dao bei hai bei .mou sheng jin shi zhi .
.ban nian xin ku qi huang ju .bu du dan han fu yi xu .
ri xiang hu zhong te di chang .zuo jiu hu yi cha fan dou .gui lai jian kong hai sheng sang .
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .

译文及注释

译文
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
容貌模样(yang)俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
  老子说:“古(gu)代太平(ping)之世达到(dao)极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但(dan)人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀(yao)有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即(ji)使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪呼喝?
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙(ya)门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。

注释
⑵束薪:成捆的柴薪,喻婚姻,在此指妻。
11 、意:估计,推断。
(11)敛:积攒
(29)东汉的京城本来在洛阳,董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安,曹操又强迫他迁都到河南许昌。
8 顾藉:顾念,顾惜。
⑺即戮(lù):接受杀戮。

赏析

  第二层从“《胡旋女》白居易 古诗,出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱,由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后,诗人笔锋一转,指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转,百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山:“禄山胡旋迷君眼”,“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻:它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈,也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述:“君王掩面救不得,回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
  下面(xia mian)我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情,诗歌以乐府的笔触,叙写了三个悲惨场景:
  “上有好者,下必有甚焉”,汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”,正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故;而喜好这种“新声”,正是因为他们“生于深宫之中”,根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州,北边广大地区在北宋一直没有恢复,有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时,辽国、西夏交替侵扰,而宋朝君臣却仍粉饰大平,宴安如故。“不识黄云出塞路,岂知此声能断肠?”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人,或写明妃个人遭遇,或借(huo jie)以抒发“士不遇”的感慨,欧阳修却从夷夏之辨讲起,从国家大事着眼,这是他高于前人之处。而且,议论国事,却只就琵琶“新声”而言,能从小中见大,因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”,艺术性更强。
  贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生(吹)渭水,落叶满长安”一联,是贾岛的名句,为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风,长安乱叶,空忆诗情宛转”,元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园,西风渭水,落日长安”,都是化用这两句名句而成的,可见其流传之广,影响之深。
  题目“湘东驿遵陆至芦溪”,说的是仲春时分,诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”,指沿着陆路,走陆路。“驿”,古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方;“湘东驿”,即是湘东(今湘东区,距萍乡城约40里)的“黄花渡”。芦溪,清朝时的一个镇子,位于萍乡东部。现为芦溪县;从题目上来看,诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻?是什么引发了他如此高的兴致?具体要表达什么?他又要向世人与后人传递着什么信息呢?这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
  李商隐写作曾(zuo zeng)被人讥为“獭祭鱼”,因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的,比如这首诗,在用典上就有两点很值得注意:一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山,又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇,又由卞和之不幸联想到自己之不幸,所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典,而是根据内容需要来用典,“典”只是辅,只是宾,是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬,一个“羡”字,真是惊心动魄,令人不忍卒读。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》既体现了蔡文姬的命薄,也反映出她的才高。《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》在主人公,即蔡文姬自己的艺术形象创造上,带有强烈的主观抒情色彩,即使在叙事上也是如此,写被掳西去,在胡地生育二子,别儿归国,重入长安,无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去:“云山万重兮归路遇,疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇,控弦被甲兮为骄奢”,处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思,“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩,更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情,往往是突然而来,忽然而去,跳荡变化,匪夷所思。正所谓“思无定位”,甫临沧海,复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神:“天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我海北天南头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?”把天、神送到被告席,更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然,”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
  正文部分又可(you ke)分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”,交代“五柳先生”号的由来,开篇点题。“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的,而五柳先生竟与这种风气背道而驰,这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也(bin ye)”,本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
  景致的变化:孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失
  按传统赠序的写法,开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山,天下之穷处也”起首,起势突兀,先声夺人,然后紧紧围绕“穷”字,用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山,气势一泻而下,使人驰骋想象;仿佛看到了阳山峰险崖陡,虎豹出没;江流滩高峡险,船翻人亡的惨景;看到城郊荒凉寂寥,县衙破败简陋;人们相貌诡秘,文化落后。在这段中,韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来,但从篇首“天下”这夸大之辞中,从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中,从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中,已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,“林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼”,一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。
  “潜虬且深蟠,黄鹊举未晚,惜君青云器,努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器,虽不得明君赏识,一时重用,亦当如葆真之潜龙,待举之黄鹄,终有一日青云直上,鸿图再展。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙(hua long)点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  欧阳修的这首诗曾被收入《永州府志》。柳宗元贬谪永州司马,这里的山水之胜便形于词人学士之口。自唐宋以来,吟《咏零陵》欧阳修 古诗、永州的诗文层见叠出,流传最广的莫过于欧阳修的《《咏零陵》欧阳修 古诗》。
  此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

释端裕( 隋代 )

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简 介

释端裕 端裕(一○八五~一一五○),号蓬庵,俗姓钱,吴越王之裔,会稽(今浙江绍兴)人。年十八得度受具,往依净慈法真一禅师。后竟龙门远,甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜,顿去所滞,侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺,冷迁虎丘,又庵于西华。敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐,乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年(一一四八),四明育王遣使固邀,月馀始就。二十年卒,年六十六。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。

谒金门·春又老 / 岑毓

"湘水春浮岸,淮灯夜满桥。六年悲梗断,两地各萍漂。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉,夜寒长是宿花房。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中,金锒铛撼龟山下。
翡翠交妆镜,鸳鸯入画图。无心同石转,有泪约泉枯。
"覆楚雠韩势有馀,男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业,
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。
天为素娥孀怨苦,并教西北起浮云。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿,棠公肸蚃兮靡依。


江楼夕望招客 / 孔宁子

"一从杀贵妃,春来花无意。此地纵千年,土香犹破鼻。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
"永嘉名郡昔推名,连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海,
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁,闷对琼花咏散盐。
"花宫城郭内,师住亦清凉。何必天台寺,幽禅瀑布房。
"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
"泗上未休兵,壶关事可惊。流年催我老,远道念君行。


醉太平·泥金小简 / 李大钊

"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒,城阙于今陷战鼙。
如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。"
"山岭依稀偃月形,数层倚石叠空青。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别,采石江头带雨逢。
剑高无鸟度,树暗有兵藏。底事征西将,年年戍洛阳。"
"也知有意吹嘘切,争奈人间善恶分。
王侯无种英雄志,燕雀喧喧安得知。"


卜算子·感旧 / 高珩

"大道真风早晚还,妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起,
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长,枝头黄鸟静还唿。
谩图西子晨妆样,西子元来未得如。"
"川静星高栎已枯,南山落石水声粗。
河阳县远,清波地遥。丝缠露泣,各自无憀."
"东门罢相郡,此拜动京华。落日开宵印,初灯见早麻。
莫问荣兼辱,宁论古与今。固穷怜瓮牖,感旧惜蒿簪。
乡国近来音信断,至今犹自着寒衣。


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 戴纯

渐谙浮世事,转忆故山春。南国水风暖,又应生白苹."
有时海上看明月,辗出冰轮叠浪间。"
"妄动远抛山,其如馁与寒。投人言去易,开口说贫难。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
云色鲛绡拭泪颜,一帘春雨杏花寒。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟,水国春寒向晚多。
今年渐向熟,庶几民不流。书生自无田,与众同喜忧。


/ 周自中

谩道强亲堪倚赖,到头须是有前程。"
记得街西邻舍否,投荒南去五千馀。"
支公尚有三吴思,更使幽人忆钓矶。"
岂是阳德衰,不能使消除。岂是有主者,此乡宜毒荼。
"雪初开一径,师忽扣双扉。老大情相近,林泉约共归。
"灞陵桥上路,难负一年期。积雨鸿来夜,重江客去时。
话别心重结,伤时泪一滂。伫归蓬岛后,纶诏润青缃。"
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛,故乡何处雁冥冥。


白燕 / 陈岩

"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖,奸雄何足数王敦。
虽抱雕笼密扃钥,可能长在叔伦家。"
直教笔底有文星,亦应难状分明苦。"
"两星残火地炉畔,梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响,
"山岭依稀偃月形,数层倚石叠空青。
依稀有似红儿貌,方得吹箫引上天。
"仙都高处掩柴扉,人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属,


活水亭观书有感二首·其二 / 李重华

"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去,酒保频征旧债来。
"掷下离觞指乱山,趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去,
淡交终不破,孤达晚相宜。直夜花前唤,朝寒雪里追。
一念一炉香火里,后身唯愿似师身。"
醉倚银床弄秋影。"
"点点渔灯照浪清,水烟疏碧月胧明。
"窦岭吟招隐,新诗满集贤。白衫春絮暖,红纸夏云鲜。


王氏能远楼 / 陈蔚昌

殷勤好长来年桂,莫遣平人道不平。"
夫君殁去何人葬,合取夷齐隐处埋。"
白鹭同孤洁,清波共渺茫。相如词赋外,骚雅趣何长。"
"江城无宿雪,风物易为春。酒美消磨日,梅香着莫人。
"本期同此卧林丘,榾柮炉前拥布裘。
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。
我自与人无旧分,非干人与我无情。"
"濯水经何日,随风故有人。绿衣犹偪画,丹顶尚迷真。


阙题 / 马钰

"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
云藏三伏热,水散百溪津。曾乞兰花供,无书又过春。"
击地嗟衰俗,看天贮不平。自缘怀气义,可是计烹亨。
四海十年人杀尽,似君埋少不埋多。"
"此地三年偶寄家,枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草,
懒修珠翠上高台,眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益,君王自领美人来。
遥知倚棹思家处,泽国烟深暮雨微。"
见《高僧传》)"