"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
早晚泛归舟，吾从数君子。"
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
.jiang ping lu di qi .wu liang tie qiang di .rao guo fu qing xue .man chuan wen shu ji .
.wei bing bi lai hun duan jue .yuan hua bu mian que zhi wen .
hu shui bai yu lian .chun geng xi ruo si .bie lai shi san nian .meng mei shi jian zhi .
.ri ri jian bian xun fu qin .yan fei chang yan feng shan qing .
du you long men wei jian yi .san zheng bu qi lian qing shan ..
.wei cai kong jue zhi jing shi .mo xue zeng wei shu fu zhi .xue li ti shi pian jian shang .
lu bian jiu jia nv .yi wo xiang qi bei .he cheng shuang feng hua .wan zhuan bu xiang li .
.lian hua chu shui di wu chen .zhong you nan zong liao yi ren .yi qu bei duo fan ban zi .
zao wan fan gui zhou .wu cong shu jun zi ..
yu chen he ye lu .niao san zhu lin feng .shi wu chen ju zhe .ying jiang huo zhai tong ..
yu zhu zheng che zhong ri wang .tian he yun yu hui ming ming ..
yu lou kan dai gong dao fa .ma qian meng shi san bai ren .jin shu zuo you hong qi xin .
.wan feng jiao yan yi feng kai .xiao se chang cong tian shang lai .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
译文
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
神仙是不(bu)(bu)死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
独自怜惜从京城里(li)出来的人往南逃，真(zhen)羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我(wo)并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这(zhe)(zhe)种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
注释
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
⑻平明：一作“小胡”。
13.阴：同“荫”，指树荫。
⑸独：唯一，特地。回：量词。
161. 计：决计，打算。
惟：只。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
邓渼 （1569—?）明江西新城人，字远游。万历二十六年进士。授浦江知县，官至顺天巡抚。天启时，忤魏忠贤，谪戍贵州。崇祯初赦还卒。有《留夷馆集》、《南中集》、《红泉集》。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
骤雨归山疾，长江下日迟。独怜游宦子，今夜泊天涯。"
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
载酒寻山宿，思人带雪过。东西几回别，此会各蹉跎。"
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"