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五言诗·井

五代 / 刘驾

景暖仙梅动,风柔御柳倾。那堪封得意,空对物华情。"
灞水楼船渡,营门细柳开。将军驰白马,豪彦骋雄材。
向时延我者,共舍藿与藜。乘我牂牁马,蒙茸大如羝。
bd大瓶罂小,所任自有宜。官何不自量,满溢以取斯。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。
荒壁通泉架,晴崖晒药坛。寄知骑省客,长向白云闲。"
"沉玉在弱泥,泥弱玉易沉。扶桑寒日薄,不照万丈心。
路识沟边柳,城闻陇上笳。共思捐佩处,千骑拥青緺。"
梦世浮闪闪,泪波深洄洄。薤歌一以去,蒿闭不复开。
回临浙江涛,屹起高峨岷。壮志死不息,千年如隔晨。
荒花穷漫乱,幽兽工腾闪。碍目不忍窥,忽忽坐昏垫。
江浪迎涛日,风毛纵猎朝。弄闲时细转,争急忽惊飘。
何况迁乔旧同伴,一双先入凤凰池。"
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪,推书扑笔歌慨慷。
轻刑宽其政,薄赋弛租庸。四郡三十城,不知岁饥凶。
"五侯恩泽不同年,叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气,
"商山风雪壮,游子衣裳单。四望失道路,百忧攒肺肝。
亦解尧心忧。恨汝时当食,藏头擫脑不肯食。不当食,
大夜不复晓,古松长闭门。琴弦绿水绝,诗句青山存。


五言诗·井拼音解释:

jing nuan xian mei dong .feng rou yu liu qing .na kan feng de yi .kong dui wu hua qing ..
ba shui lou chuan du .ying men xi liu kai .jiang jun chi bai ma .hao yan cheng xiong cai .
xiang shi yan wo zhe .gong she huo yu li .cheng wo zang ke ma .meng rong da ru di .
bdda ping ying xiao .suo ren zi you yi .guan he bu zi liang .man yi yi qu si .
mai xiu kong cheng ye zhi fei .feng chui luo ye tian gong jing .huo ru huang ling hua bao yi .
huang bi tong quan jia .qing ya shai yao tan .ji zhi qi sheng ke .chang xiang bai yun xian ..
.chen yu zai ruo ni .ni ruo yu yi chen .fu sang han ri bao .bu zhao wan zhang xin .
lu shi gou bian liu .cheng wen long shang jia .gong si juan pei chu .qian qi yong qing gua ..
meng shi fu shan shan .lei bo shen hui hui .xie ge yi yi qu .hao bi bu fu kai .
hui lin zhe jiang tao .yi qi gao e min .zhuang zhi si bu xi .qian nian ru ge chen .
huang hua qiong man luan .you shou gong teng shan .ai mu bu ren kui .hu hu zuo hun dian .
jiang lang ying tao ri .feng mao zong lie chao .nong xian shi xi zhuan .zheng ji hu jing piao .
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
zuo ling zai wang zhi ji duo miao mang .bi men chang an san ri xue .tui shu pu bi ge kai kang .
qing xing kuan qi zheng .bao fu chi zu yong .si jun san shi cheng .bu zhi sui ji xiong .
.wu hou en ze bu tong nian .shu zhi zhu men rVshuo lian .feng zhao jiu zhong xiang xi qi .
.shang shan feng xue zhuang .you zi yi shang dan .si wang shi dao lu .bai you zan fei gan .
yi jie yao xin you .hen ru shi dang shi .cang tou ye nao bu ken shi .bu dang shi .
da ye bu fu xiao .gu song chang bi men .qin xian lv shui jue .shi ju qing shan cun .

译文及注释

译文
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的(de)客人也都热泪纵(zong)横不绝,悲伤之至。
当年在渭地屯兵的诸葛,忽然一颗彗星降落,他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大(da)权被司马氏家掌握,司马氏集团如蛟龙之逢云雨,顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人,牛气冲天的作品。等过了数千年之后,我在草庐旁凭吊,看到堂前有一老翁。
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
吹箫的人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依(yi)靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
楼如白玉,楼外垂柳摇曳,正是暮春时节。梦中,萋萋的芳草、萧萧的马鸣,闺楼中的思妇,在明月之夜,正在苦苦地思忆着远方的离人。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进(jin)墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严(yan),就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒(jiu)食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇(yu)到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。

注释
荥阳:在河南省郑州市荥阳一带。
(28)邹衍:齐国人,主张大九州说,燕昭王以师礼相待。
⑺幽居:隐居,不出仕。见过:谦辞。犹来访。
[26]往:指死亡。
⑾渫渫:泪流貌。
23、莫:不要。
8、辄:就。

赏析

  其实还有一层无常感他没说出来:仕宦更是无常!一月奉命北归,二月到京,三月又贬柳州,人生太难预料了!怀旧伤今,诗人(shi ren)禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读,一喜一悲,炎凉相继,颇耐人寻味。
  诗人入手擒题,一开篇便就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟。这时(shi)一轮明月随潮涌生,景象壮观。一个“生”字,就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥,哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野,月色泻在花树上,象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手,轻轻挥洒一笔,便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时,又巧妙地缴足了“《春江花月夜》张若虚 古诗”的题面。诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使《春江花月夜》张若虚 古诗显得格外幽美恬静。这八句,由大到小,由远及近,笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
  边贡的这首诗,用“休把客衣轻浣濯”,来比喻相互之间的长久友谊,可谓饱含深情,用语独到,意味深长。
  这是一首采莲歌,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
  再次,就此诗的写作意图而言,如前所述,此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里,他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的,康公如果改变父命,这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公,就诗歌本身来说,应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令,但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令,因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了,并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
  颈联继续追述今昔不同的处境和心情,昔日惶恐滩边,忧国忧民,诚惶诚恐;今天零丁洋上孤独一人,自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一,水流湍急,令人惊恐,也叫惶恐滩。原名黄公滩,因读音相近,讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中,文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面,现名伶丁洋,文天祥兵败被俘,押送过此。前者为追忆,后者乃当前实况,两者均亲身经历。一身为战将,一为阶下囚。故作战将,面对强大敌人,恐不能完成守土复国的使命,惶恐不安。而作为阶下囚,孤苦伶仃,只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物,信手拈来,对仗工整,出语自然,而形象生动,流露出一腔悲愤和盈握血泪。
  灯火万家城四畔,星河一道水中央一次联泼墨挥洒,江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔,相互辉映。都是“夕望”之景
  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面开阔,笔法轻松疏谈。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
  七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴,说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志,酒酣兴发,更是飘然欲飞,想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空,这里却说到“明月”,可见后者当非实景。“欲上”云云,也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真,在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月,固然是一时兴到之语,未必有所寓托,但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱,淋漓尽致,把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮,仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光,心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感(er gan)到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是(jiu shi)仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
  “龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样,当“四方有兵”之际,便震响“龙虎之吟”,意欲腾空飞击。令人伤怀的是,它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运,正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士,岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋,终于在笔下化为雄剑突发的啸吟:“国耻未雪,何由成名?”笔带愤色,却又格调雄迈,显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解,就于宝剑的啸吟声中,突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记,楚文王得一神鹰,带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣,而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句所展示的,就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人,在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音:“为君一击,鹏搏九天!”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音,响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志,慨然从军,投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。
  吴乔《围炉诗话》说:“诗贵有含蓄不尽之意,尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深,诗不明白说出玄宗的荒淫好色,贵妃的恃宠而骄,而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比,就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑,点燃烽火,导致国破身亡。读到这里时,读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知,至少“妃子”知,“一骑”知,还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写,意在说明此事重大紧急,外人无由得知,这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐,也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字,不使典故,不事雕琢,朴素自然,寓意精深,含蓄有力,是唐人咏史绝句中的佳作。
  十愿连翩,一气呵成,要化己身为美人衣之领,腰之带,发之膏泽,眉之黛墨,身下之席,脚上之鞋,随身之影,照颜之烛,手中之扇,膝上之琴,只为了亲近美人,陪伴美人。一连串拟物手法的运用,构思奇特,想象丰富。十种物事,寄托同一个美好心愿,十番转折,十种设想的结果,表达同一种担忧,尤为衬出心愿的强烈。
  起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大,园圃却极清幽,因为作者非常喜爱这个地方,所以常常免去属吏的例行参见,留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静,主要还在于这里吏民不到,没有官事打扰,能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官,报告公事,叫“衙参”,也省称“衙”。说“常教”,就不是完全免除,不理政务,而是无事报告时,即免去虚套,用字很有分寸。这两句总掣全篇,又引起下文,下面各联,即分别从景、事、情三个方面,作具体描绘。

创作背景

  此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景,创作于公元964年(北宋乾德二年)前后。

  

刘驾( 五代 )

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简 介

刘驾 刘驾,唐(约公元八六七年前后在世)字司南,江东人。生卒年均不详,约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善,俱工古风。邺先及第,不忍先归,待于长安。辛文房称其“诗多比兴含蓄,体无定规,兴尽即止,为时所宗。”(《唐才子传》卷七)其诗较有社会内容,如《反贾客乐》反映农民疾苦,《有感》抨击边将腐化,《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情,都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》着录有诗集一卷,《全唐诗》录存其诗六十八首,编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首,编为一卷。

小雅·出车 / 史昂

"贫孟忽不贫,请问孟何如。卢仝归洛船,崔嵬但载书。
金仙琢灵象,相好倚北壁。花座五云扶,玉毫六虚射。
汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"
如今试遣隈墙问,已道世人那得知。
聚鬼征妖自朋扇,罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席,
"新鹰初放兔犹肥,白日君王在内稀。
火云流素月,三五何明明。光曜侵白日,贤愚迷至精。
铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁。"


王翱秉公 / 金德淑

郢唱一声发,吴花千片春。对君何所得,归去觉情真。"
千百间君何时还,使我夜夜劳魂魄。"
"建节东行是旧游,欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相,
恰似有意防奸非。药成满臼不中度,委任白兔夫何为。
宵升于丘,奠璧献斝。众乐惊作,轰豗融冶。紫焰嘘呵,
"截玉铦锥作妙形,贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏,
溪中士女出笆篱,溪上鸳鸯避画旗。
溪水变为雨,悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋,葛花零落风。


善哉行·其一 / 李荣树

起草香生帐,坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶,侍祠阅琮璧。
不然洛岸亭,归死为大同。"
"寒光照旌节,关路晓无尘。吏谒前丞相,山迎旧主人。
我念出游时,勿吟康乐文。愿言灵溪期,聊欲相依因。"
系马城边杨柳树,为君沽酒暂淹留。"
宫徵不独运,埙篪自相寻。一从别乐天,诗思日已沉。
灵味荐鲂瓣,金花屑橙齑。江调摆衰俗,洛风远尘泥。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾,高楼已远犹频望。


忆江南·红绣被 / 熊知至

区区昧陋积,祷祝非不勤。日驰衰白颜,再拜泥甲鳞。
力与文星色相射。长河拔作数条丝,太华磨成一拳石。
旧溪红藓在,秋水绿痕生。何必澄湖彻,移来有令名。"
君若有心求逸足,我还留意在名姝。(答白居易求马)"
僮仆舟人空寂寂,隔帘微月入中仓。"
"长忆梁王逸兴多,西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆,
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹,隔水悠扬午夜钟。


唐铙歌鼓吹曲·战武牢 / 缪九畴

礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁,满院池塘春欲回。
露重金泥冷,杯阑玉树斜。琴堂沽酒客,新买后园花。"
"淮南悲木落,而我亦伤秋。况与故人别,那堪羁宦愁。
"蜀客南行祭碧鸡,木绵花发锦江西。
春风连夜动,微雨凌晓濯。红焰出墙头,雪光映楼角。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身,心田自有灵地珍。
"东阳本是佳山水,何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏,
翻然悟世途,抚己昧所宜。田园已芜没,流浪江海湄。


赠范金卿二首 / 曾谐

日往复不见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓入寒铜觉。
噼破天地来,节义可屈指。季展即此僧,孤立无依倚。
"霜露再相换,游人犹未归。岁新月改色,客久线断衣。
伊我抱微尚,仲氏即心期。讨论自少小,形影相差池。
"游人欲别离,半醉对花枝。看着春又晚,莫轻少年时。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言,雷公擘山海水翻。
"楚屈入水死,诗孟踏雪僵。直气苟有存,死亦何所妨。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲,风流旧占洛阳城。


满庭芳·看岳王传 / 彭廷选

玲珑开已遍,点缀坐来频。那是俱疑似,须知两逼真。
亲爱久别散,形神各离迁。未为生死诀,长在心目间。
其墉甚完。彼宁可隳,此不可干。从者语我,嗟子诚难。
"笋添南阶竹,日日成清閟.缥节已储霜,黄苞犹掩翠。
匹马将驱岂容易,弟兄亲故满离亭。"
"道士无白发,语音灵泉清。青松多寿色,白石恒夜明。
"新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。
"西来将相位兼雄,不与诸君觐礼同。早变山东知顺命,


上阳白发人 / 周蕃

洛南今已远,越衾谁为熟。石气何凄凄,老莎如短镞。"
明堂天子朝万国,神岛龙驹将与谁。"
梦中称臣言,觉后真埃尘。东京有眼富不如,
壮色排榻席,别座夸羊酒。落日无精光,哑暝被掣肘。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟,糟糠结长久。
"绿野芳城路,残春柳絮飞。风鸣骕骦马,日照老莱衣。
君恩太山重,不见酬稗稊。所职事无多,又不自提撕。
精神如太阳,霍然照清都。四肢为琅玕,五脏为璠玙.


送杨少尹序 / 陈完

他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。
月殿移椒壁,天花代舜华。唯馀采香径,一带绕山斜。"
镜破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。
明日若过方丈室,还应问为法来邪。"
老是班行旧,闲为乡里豪。经过更何处,风景属吾曹。"
"天色低澹澹,池光漫油油。轻舟闲缴绕,不远池上楼。
方朔乃竖子,骄不加禁诃。偷入雷电室,輷輘掉狂车。
"渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望,


晚桃花 / 莫矜

"蜀国花已尽,越桃今已开。色疑琼树倚,香似玉京来。
芍药斩新栽,当庭数朵开。东风与拘束,留待细君来。
才短难自力,惧终莫洗湔。临分不汝诳,有路即归田。"
唤起窗全曙,催归日未西。无心花里鸟,更与尽情啼。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗,鸩鸟咒诅鲛吐涎。
"秋灯点点淮阴市,楚客联樯宿淮水。
枭族音常聒,豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃,谿竹斗狂犘。
从此多逢大居士,何人不愿解珠璎。"