"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
.xie yin you xian qin .min nan si shi chun .qi yun zi fei shi .guan guo zan tong chen .
diao e shi shi bing .jiao liao jia yi xiang .qi zhi fu qi zhi .qing ru dao jian shang ..
.shao zhou nan qu jie xuan xi .yun shui cang mang ri xiang xi .
di qi wei da ling .nv wang gao qi ren .dong ye ye de meng .you fu xuan yi jin .
shi jie qi xu chu .tian dao xin ke qi .ju chuan wang qi ji .han gu dai qian chui .
di wei qing gao ge feng yu .an de zhi bai wan yi cang sheng ming .
yan you qiong xiang shi .ruo ling po shang qi .du de xuan nv fu .sheng dang shi bian shi .
qi wu yu he le .wang ji niao bu cai .xian xiao yan zhou jing .xuan sheng huo yun kai .
mo shuo ying tao hua yi fa .jin nian bu zuo kan hua ren ..
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
ru men shou ju zhi .qi qi zeng yu tao .mu shi qing wei wang .huai ren shou tu sao .
mo xue cun xue sheng .cu qi qiang jiao hou .xia xue tou gong fu .xin zhai chu li you .
.jing qu xian fang bing ke ju .chan sheng man shu jin hua shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
四方中外，都来接受教化，
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
注释
40. 秀：茂盛，繁茂。
（1）漏：漏壶，古代计时仪器。
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
⒀活：借为“佸”，相会。
（3）宫花：《行宫》元稹 古诗里的花。
④市远：离市集远。兼味：多种美味佳肴。无兼味，谦言菜少。樽：酒器。旧醅：隔年的陈酒。樽酒句：古人好饮新酒，杜甫以家贫无新酒感到歉意。
②矣：语气助词。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
苏十能 十能字千之，兴化人。干道五年（1169）进士。开禧元年（1205），太常博士、太常丞，兼考功郎中。嘉定三年（1209）。知江阴军，被论放罢。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
不读关雎篇，安知后妃德。"
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
洛苑鱼书至，江村雁户归。相思望淮水，双鲤不应稀。"
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"