老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
花压阑干春昼长。"
"野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
lao shao bei yan si .ying xu wu di gong .shi lai bu ke wen .he yong qiu tong meng ..
huan shang zi wei san wu xi .sheng ming fang shou yi qian chun ..
zhong guan wu xian chu ban qu .yao jiao he shang ge lian ting .
xu yan yi xu qi nian zheng .qi zi dang sheng man lu guang ..
.ze guo shao qi zao .kai lian yan ji tian .ye qin xiao wei zhuan .shan fei zhou reng mian .
ming yu ri yue xuan .yi yu tian rang chou .he bi pi zhi ji .qu qu zai feng hou .
.tian jin yu liu bi yao yao .xuan qi xiang cong ban xia chao .xing le guang hui han shi jie .
.lie wei zan ying xu .yin ju lin ye zhu .xun wu shuang quan zhi .qi zhen mei jun su .
hui zhang chen biao dong .zhi fang xi lu qing .fang ye qi chi qu .yu ci ting zhong sheng ..
.zan chu dong bei lu .guo fang bei yan qian .cai jing xin xue dao .wang lie jiu cheng xian .
.dai gong ju peng yi .xuan fei mo hai wu .zhi kang tian di tun .shi yu yun lei yu .
hua ya lan gan chun zhou chang ..
.ye shui rao kong cheng .xing chen qi gu yi .hua tai ce sheng shu .shi jie yang juan e .
.lu zhao chun guang hou .qing qing cao se nong .qi luo jing fei cui .an fen du fu rong .
mi ri bu si wang .jing shi shi yuan ke .fei zhao yue ming bo .wei zhou zi pan zhi .
译文
县令对于老百姓来说，确实是非常重(zhong)要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴(wu)县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
注释
96.胶加：指纠缠不清。
[2]金羁（jī）：金饰的马笼头。
4.伐：攻打。
①安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。
阑：栏杆。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
莱洲频度浅，桃实几成圆。寄言飞凫舄，岁晏同联翩。"
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
帘外春威着罗幕。曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
叨荣惭北阙，微尚爱东田。寂寞灰心尽，萧条尘事捐。
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
日用诚多幸，天文遂仰观。"
乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘涡转深谷。
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
"春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。"
他日闻更直，中宵属所钦。声华大国宝，夙夜近臣心。
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
长城日夕苦风霜，中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽，
"桂宫初服冕，兰掖早升笄。礼盛亲迎晋，声芬出降齐。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
"故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。琴是峄山桐，鸟出吴溪中。
"日出洞庭水，春山挂断霞。江涔相映发，卉木共纷华。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。"
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。