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宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至

宋代 / 乌竹芳

"散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,
"送春君何在,君在山阴署。忆我苏杭时,春游亦多处。
小宴闲谈笑,初筵雅献酬。稍催朱蜡炬,徐动碧牙筹。
颜色有殊异,风霜无好恶。年年百草芳,毕意同萧索。
请看元侍御,亦宿此邮亭。因听思归鸟,神气独安宁。
"一从簪笏事金貂,每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓,
觉来疑在侧,求索无所有。残灯影闪墙,斜月光穿牖。
怜君独向涧中立,一把红芳三处心。"
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日,晚衙君是虑囚时。
强年过犹近,衰相来何速。应是烦恼多,心焦血不足。
何处难忘酒,天涯话旧情。青云俱不达,白发递相惊。
有官供禄俸,无事劳心力。但恐优稳多,微躬销不得。"
"闷见汉江流不息,悠悠漫漫竟何成。
蹋草攀枝仰头叹,何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成,
"小园斑驳花初发,新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植,
烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。"
"池水暖温暾,水清波潋滟。簇簇青泥中,新蒲叶如剑。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至拼音解释:

.san luan kong zhong qian pian xue .meng long wu shang yi zhong sha .zong feng qing jing ru kan wu .
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
xiao yan xian tan xiao .chu yan ya xian chou .shao cui zhu la ju .xu dong bi ya chou .
yan se you shu yi .feng shuang wu hao e .nian nian bai cao fang .bi yi tong xiao suo .
qing kan yuan shi yu .yi su ci you ting .yin ting si gui niao .shen qi du an ning .
.yi cong zan hu shi jin diao .mei jie wen yan fang zhe yao .chang jue shen qing li ni zi .
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
lian jun du xiang jian zhong li .yi ba hong fang san chu xin ..
gu bai ting qian mang bu zhi .zao xia wo dang tao shu ri .wan ya jun shi lv qiu shi .
qiang nian guo you jin .shuai xiang lai he su .ying shi fan nao duo .xin jiao xue bu zu .
he chu nan wang jiu .tian ya hua jiu qing .qing yun ju bu da .bai fa di xiang jing .
you guan gong lu feng .wu shi lao xin li .dan kong you wen duo .wei gong xiao bu de ..
.men jian han jiang liu bu xi .you you man man jing he cheng .
ta cao pan zhi yang tou tan .he ren zhi ci chun huai bao .nian yan sheng zhuang ming wei cheng .
.xiao yuan ban bo hua chu fa .xin le zheng chuang jiao yu cheng .hong e zi fang jie shou zhi .
fan jun zan yong xin zhi kui .yu mu li zhu tong yi feng ..
.chi shui nuan wen tun .shui qing bo lian yan .cu cu qing ni zhong .xin pu ye ru jian .

译文及注释

译文
满怀心中的(de)(de)惆怅望着冷(leng)漠的银河,独自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西(xi)风吹过,渐渐显现黎明的天色。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘(lian),把刺绣的衣服赠送与我。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事(shi)而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已随着江波渐去渐远。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓(wei)地空劳碌?
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
  那远远的梁山(shan),堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
泪眼倚楼不断自言语,双燕飞来,路上可与他相遇?纷乱春愁如柳絮,梦中到哪寻他去?
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。

注释
(24)达于理者:通达事理的人。
(58)汉之传谥常为孝:汉代自汉惠帝以下,谥号皆冠以“孝”字。
26.虽席地不容间也:中间即使是一席之地的空地也不容有容。许,使。间(jiān)空间。虽,即使。席地,一席之地,仅容一个座位的地方。
娇:可爱的样子。恰恰:象声词,形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言,恰好之意。
20.无:同“毋”,不,不要。

赏析

  颔联“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责“意思相近,它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡,所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的,是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀,而是以国家的大事为己任。
  韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首,可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情,发自胸臆,所以这首诗虽只是即景拈来,就事写出,却令人感到蕴含深厚,情意悠长。
  “绊惹春风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。
  可是,尽管诗人那样盛情,“举杯邀明月”,明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子,虽然像陶潜所说的“与子相遇来,未尝异悲悦,憩荫若暂乖,止日终不别”(《影答形》),但毕竟影子也不会喝酒;诗人姑且暂时将明月和身影作伴,在这春暖花开之时(“春”逆挽上文“花”字),及时行乐。“顾影独尽,忽焉复醉。”(陶潜饮酒诗序)这四句又把月和影之情,说得虚无不可测,推翻了前案,这是“破”。
  《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想,文章以自己从凄惨到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运的起起落落。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶(liao tao)冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  从押韵这方面来说,不看曲有没有固定韵位,应该是没有的,“里”“未”“地”“里”都是有押韵的,故而朗读起来,此曲也是琅琅上口,音韵和谐的。
  纵观全诗,诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上,并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗,在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象,并进而从中得到启迪,去思考它们的本质。由此可见,此诗在这类题材的诗之中是非常难得的,也是非常可贵的。
  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句(zhang ju)》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  “睡觉莞然成独笑”,梦醒之后,诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书,是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民(“持正年二十许岁时,家苦贫,衣服稍敝。”事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,仕途廿载,官至丞相,后来天翻地覆,谪居此地,如同大梦一场。诗人“莞然独笑”,是在“午梦长”中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”,他的归隐之情就更加迫切了。
  诗中不宜再尖锐地说下去,所以转入平铺。“煖客”以下四句两联,十字作对,称之为隔句对或者扇面对,调子相当地纡缓。因意味太严重了,不能不借藻色音声的曼妙渲染一番,稍稍冲淡。其实,纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘,驼蹄羹,霜橙香橘,各种珍品尽情享受,酒肉凡品,不须爱惜。在这里,本来文势稍宽平了一点儿,诗人又紧接着大声疾呼:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”一句也不肯放松,一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌,暗地里却结上启下(qi xia),令读者不觉,《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”,讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般,而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间,荣枯差别这样大,那也没有什么可说的了。诗人不能再说,亦无须再说了。在这儿打住,是很恰当的。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  这首《《长安秋夜》李德裕 古诗》颇具特色,因为这不仅是李德裕的诗,而且是诗的李德裕。它像是一则宰辅日记,反映着他从政生活的一个片断。
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开(yi kai)头夹叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。
  从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法,也很精辟。它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。

创作背景

  诗人创作此诗正是在中秋的夜晚,联想到诗人前一年高中进士,而此刻正是诗人东游之中,也正是诗人意气风发之时,所以在如此佳节,又是诗人得意之时,以此背景,诗人创作了此诗。

  

乌竹芳( 宋代 )

收录诗词 (2925)
简 介

乌竹芳 乌竹芳,字筠林,山东博平人。举人。清道光五年(1825)署噶玛兰通判,道光十年(1830)又署澎湖通判。

醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 乌雅春芳

晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
"四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳,
君有动言直笔书。起居郎,侍御史,尔知紫毫不易致。
满头行小梳,当面施圆靥。最恨落花时,妆成独披掩。"
"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。
贵人皆怪怒,闲人亦非訾。天高未及闻,荆棘生满地。
"每看阙下丹青树,不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼,
寒轻夜浅绕回廊,不辨花丛暗辨香。


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 回欣宇

太行之路能摧车,若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。人心好恶苦不常,好生毛羽恶生疮。与君结发未五载,岂期牛女为参商。古称色衰相弃背,当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中,妾颜未改君心改。为君熏衣裳,君闻兰麝不馨香。为君盛容饰,君看金翠无颜色。行路难,难重陈。人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。行路难,难于山,险于水。不独人间夫与妻,近代君臣亦如此。君不见左纳言,右纳史,朝承恩,暮赐死。行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。
死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
"君得嘉鱼置宾席,乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦,
瞥然飞下人不知,搅碎荒城魅狐窟。
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
"惆怅时节晚,两情千里同。离忧不散处,庭树正秋风。
始从雠校职,首中贤良目。一拔侍瑶墀,再升纡绣服。
行随出洞水,回别缘岩竹。早晚重来游,心期瑶草绿。"


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 仲孙艳丽

"爱琴爱酒爱诗客,多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵,
仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。
诸处见时犹怅望,况当元九小亭前。"
我可奈何兮一杯又进消我烦。
"峡内岂无人,所逢非所思。门前亦有客,相对不相知。
歌舞屏风花障上,几时曾画白头人。"
文王长在苑中猎,何日非熊休卖屠。
为占娇饶分,良多眷恋诚。别常回面泣,归定出门迎。


咏怀古迹五首·其二 / 亓官林

为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩,合是人间闲散物。
杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君夸药力,经冬不衣绵。
莫嫌轻薄但知着,犹恐通州热杀君。"
青云已难致,碧落安能攀。但且知止足,尚可销忧患。"
何事古今诗句里,不多说着洛阳秋。"
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
中宵把火行人发,惊起双栖白鹭鸶。"


苏子瞻哀辞 / 南宫森

槐花新雨后,柳影欲秋天。听罢无他计,相思又一篇。"
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
唯觅少年心不得,其馀万事尽依然。"
乌龙不作声,碧玉曾相慕。渐到帘幕间,裴回意犹惧。
吏隐本齐致,朝野孰云殊。道在有中适,机忘无外虞。
夏口烟孤起,湘川雨半晴。日煎红浪沸,月射白砂明。
况彼身外事,悠悠通与塞。"
终日一蔬食,终年一布裘。寒来弥懒放,数日一梳头。


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 书亦丝

政静民无讼,刑行吏不欺。撝谦惊主宠,阴德畏人知。
"自我心存道,外物少能逼。常排伤心事,不为长叹息。
"兔园春雪梁王会,想对金罍咏玉尘。
嫩剥青菱角,浓煎白茗芽。淹留不知夕,城树欲栖鸦。
漠漠江面烧,微微枫树烟。今日复今夕,秋怀方浩然。
劳动故人庞阁老,提鱼携酒远相寻。"
欲期明日东邻醉,变作腾腾一俗夫。"
唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。


周颂·我将 / 隽觅山

暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞,
归来履道宅,下马入柴扉。马嘶返旧枥,鹤舞还故池。
逝者不复见,悲哉长已矣。存者今如何,去我皆万里。
后会杳何许,前心日磷缁。俗家无异物,何以充别资。
为君歌往事,岂敢辞劳虑。莫怪言语狂,须知酬答遽。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客,今朝未是自由身。
掇蜂杀爱子,掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望,赵高谋李斯。
天时方得所,不寒复不热。体气正调和,不饥仍不渴。


崔篆平反 / 宰父从易

长松树下小溪头,班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,
"风软云不动,郡城东北隅。晚来春澹澹,天气似京都。
况我垂钓意,人鱼又兼忘。无机两不得,但弄秋水光。
待漏排阊阖,停珂拥建章。尔随黄閤老,吾次紫微郎。
射策端心术,迁乔整羽仪。幸穿杨远叶,谬折桂高枝。
"扁舟泊云岛,倚棹念乡国。四望不见人,烟江澹秋色。
官舍悄无事,日西斜掩门。不开庄老卷,欲与何人言。"
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 闾丘瑞瑞

别君只如昨,芳岁换六七。俱是官家身,后期难自必。"
"昨夜梦梦得,初觉思踟蹰。忽忘来汝郡,犹疑在吴都。
归来相见泪如珠,唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力,
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
"能骤复能驰,翩翩白马儿。毛寒一团雪,鬃薄万条丝。
促织不成章,提壶但闻声。嗟哉虫与鸟,无实有虚名。
"散秩留司殊有味,最宜病拙不才身。行香拜表为公事,
蒲有临书叶,韦充读易编。沙须披见宝,经拟带耕田。


题扬州禅智寺 / 冀紫柔

但恨为媒拙,不足以自全。劝君今日后,养鸟养青鸾。
顶毳落残碧,尾花销暗金。放归飞不得,云海故巢深。"
病身一到繐帷下,还向临阶背日眠。
"紫微阁老自多情,白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇,
花前挥手迢遥去,目断霓旌不可陪。"
"去日野狐泉上柳,紫牙初绽拂眉低。
芳草承蹄叶,垂杨拂顶枝。跨将迎好客,惜不换妖姬。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润,岚隐山厨火烛幽。