有狐
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
有狐拼音解释:
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
.yu zou jin fei liang yao mang .shi wen hua fa you qiu shuang .tu kua jian shou qian lai sui .
lu mu cui cui sheng zhu feng .chu ping xie gong dao fei yuan .an ran wu wai xin xiang feng .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
dong feng hua liu zhe zhi zhi .yao cheng jiu shu you shi jie .han shi kong shi song jian qi .
dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
.bie shu jun cheng xia .xian xuan wei ke qi .chun shen hua die meng .xiao ge liu yan bi .
译文及注释
译文
回来吧，不能够耽搁得太久！
年老头陀秋山住，犹忆当(dang)年射虎威。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
深(shen)蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
荆轲(ke)追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的(de)君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
自古来河北山西的豪杰，
竹子从笋箨中迸发苦节，青(qing)皮环抱空虚的竹心。
这(zhe)庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
注释
②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
实：确实
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
若：如。
⑴赤兔：骏马名。吕布的坐骑。
18. 乐其乐：乐他所乐的事情。 乐：以…为乐。乐：乐事。
（19）傅御：诸侯之臣，治事之官，为家臣之长。
赏析
这首诗摹写的是清晨微雨，与诗人其他咏雨诗“从题外著笔”不同，此诗从正面切题，字字实写小雨。充分显示了诗人摹景状物的笔力。 先看首联：“小雨晨光闪”是“见”，“初来叶上闻”是“听”。从此诗内容的内在联系来看，“听”应在“见”之前，晨曦微露，诗人尚未出门，正是淅淅沥沥的小雨在窗外树叶上传声，诗人兴致勃发，出门观看，方见雨丝在晨色中泛光。这联是紧扣一个“小”字来状雨。试想，大雨滂沱的话，怎见雨丝反照晨曦？同时，首联将小雨置晨曦、树木的背景中，既切题，又具诗情画意。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
这种五言四句的小诗，在当时是一种新兴的文学样式，齐梁时代已称作“绝句”，它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远，故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云：“五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为佳唱。”刘熙载《艺概》云：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙，也完全符合上述诗家对五绝的要求。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是(jiu shi)说，在原始社会(she hui)的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后(hou)，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“《登岳阳楼(lou)》杜甫 古诗”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的(qu de)阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风，仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔，本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”，不肯帮助。“英物”，英雄人物，这里指抗元将士。
下面两句，作者进一步描画科举(ke ju)场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想 象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ，是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位 ），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓(su wei)正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
这种五言四句的小诗，在当时是一种新兴的文学样式，齐梁时代已称作“绝句”，它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远，故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云：“五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为佳唱。”刘熙载《艺概》云：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙，也完全符合上述诗家对五绝的要求。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是(jiu shi)说，在原始社会(she hui)的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后(hou)，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“《登岳阳楼(lou)》杜甫 古诗”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的(qu de)阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风，仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔，本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”，不肯帮助。“英物”，英雄人物，这里指抗元将士。
下面两句，作者进一步描画科举(ke ju)场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想 象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ，是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位 ），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓(su wei)正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
创作背景
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
鲍朝宾( 两汉 )
收录诗词 (1551) 首
简 介
鲍朝宾 鲍朝宾，永嘉（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七）以通直郎权知永州，寻除两浙提举，改淮南东路（《续资治通鉴长编》卷四八九）。徽宗大观元年（一一○七）以朝奉郎知湖州（清同治《湖州府志》卷五）。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
忆江南·歌起处
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
国风·召南·甘棠
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
朝中措·代谭德称作
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
点绛唇·闺思
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
听张立本女吟
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
贾生
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
菩萨蛮·洛阳城里春光好
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
秋日诗
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。