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谪岭南道中作

近现代 / 谈经正

素多江湖意,偶佐山水乡。满院池月静,卷帘溪雨凉。
出户忽看春雪下,六宫齐卷水晶帘。
尔其保静节,薄俗徒云云。"
"置酒延落景,金陵凤凰台。长波写万古,心与云俱开。
锦袖盛朱橘,银钩摘紫房。见人羞不语,回艇入溪藏。"
"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。
"古来贤达士,驰鹜唯群书。非礼誓弗习,违道无与居。
翻作灞陵客,怜君丞相家。夜眠旅舍雨,晓辞春城鸦。
曾梦诸侯笑,康囚议脱枷。千根池底藕,一朵火中花。"
华阴道士卖药还。"
甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。宿将降贼庭,儒生独全义。
子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
丹青景化同天和。"
腊雪化为流水去,春风吹出好山来。(《雪霁》)
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
点滴无时雨,荒凉满地苔。闲阶一杯酒,惟待故人来。"
到头终为苍生起,休恋耕烟楚水濆。"
吟罢倚栏何限意,回头城郭暮烟笼。"
"府僚能枉驾,家酝复新开。落日池上酌,清风松下来。


谪岭南道中作拼音解释:

su duo jiang hu yi .ou zuo shan shui xiang .man yuan chi yue jing .juan lian xi yu liang .
chu hu hu kan chun xue xia .liu gong qi juan shui jing lian .
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
.zhi jiu yan luo jing .jin ling feng huang tai .chang bo xie wan gu .xin yu yun ju kai .
jin xiu sheng zhu ju .yin gou zhai zi fang .jian ren xiu bu yu .hui ting ru xi cang ..
.lei sheng bang tai bai .yu zai ba jiu feng .dong wang bai ge yun .ban ru zi ge song .
.gu lai xian da shi .chi wu wei qun shu .fei li shi fu xi .wei dao wu yu ju .
fan zuo ba ling ke .lian jun cheng xiang jia .ye mian lv she yu .xiao ci chun cheng ya .
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
hua yin dao shi mai yao huan ..
gan cong feng ren bi .mo duo jian zhen zhi .su jiang jiang zei ting .ru sheng du quan yi .
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
zhuo jin qing jiang wan li liu .yun fan long ge xia yang zhou .
dan qing jing hua tong tian he ..
la xue hua wei liu shui qu .chun feng chui chu hao shan lai ...xue ji ..
you tian jiao shang qie cheng cha .bai lun jin xie su men yue .hong jin yi cai yu yuan hua .
dian di wu shi yu .huang liang man di tai .xian jie yi bei jiu .wei dai gu ren lai ..
dao tou zhong wei cang sheng qi .xiu lian geng yan chu shui pen ..
yin ba yi lan he xian yi .hui tou cheng guo mu yan long ..
.fu liao neng wang jia .jia yun fu xin kai .luo ri chi shang zhuo .qing feng song xia lai .

译文及注释

译文
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
无可找寻的
所(suo)希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
黄河岸边。如今开始冰雪(xue)消融。长安城里,却正当落花时节。
如果对国家有利,我将不(bu)顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了(liao)做人的根本道理。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
舞师(shi)乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。

注释
(6)不称王:放弃王号,即内服于唐朝。
驿骑:乘骡马传送公文的人。这里指乘马赴边的诗人。
③泛(fěng)驾:把车子弄翻,指不受驾驭。
303、合:志同道合的人。
⑷梅花早:梅花早开。
⑥忺(xiàn):高兴。
⑼对:一作“送”。柴门:一作“篱南”。
4.鼓:振动。

赏析

  诗一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢。再就智力说,尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外,更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念;其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”(左思),“移时施朱铅,狼藉画眉阔”(杜甫)一类令人哭笑不得的事。此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面:“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”(林杰《乞巧》)诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效。
  颈联两句写将军心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子,姬妾对着月亮翩翩起舞,主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一切其实与前二句是密切相关,在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止,前六句都在颂扬郭将军,塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
  2.语言形象生动,自然精粹。
  颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事,下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》:“小姑所居,独处无郎。”意思是说,追思往事,在爱情上尽管也象巫山神女那样(na yang),有过自己的幻想与追求,但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在,还正像清溪小姑那样,独处无郎,终身无托。这一联虽然用了两个典故,却几乎让人感觉不到有用典的痕迹,真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括,却并不抽象,因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字,颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求,而且也曾有过短暂的遇合,但终究成了一场幻梦,所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎,无所依托,但人们则对她颇有议论,所以说“本无郎”,其中似含有某种自我辩解的意味。不过,上面所说的这两层意思,都写得隐约不露,不细心揣摩体味是不容易发现的。
  第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士,从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
  王维的《《少年行四首》王维 古诗》,以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神,表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象,和盛唐其他诗人创造的形象一样,实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇,各有侧重,但又蝉联而下,互相补充和照应。用笔或实或虚,或显或隐,舒卷自如,不拘一格,成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由(de you)来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏,诗人路过一座山村,远远便闻到山涧的潺潺流水声:“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声,可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托,生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题,作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃(er fei)溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  从诗中可以看到,李白是比较会交际的,关键时刻还是有朋友的援手,同时,也看到当时的人情还真有大唐的气度,不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助,才有可能在流放三千里的水路走了一年多,沿途都是地方官员招待,这创造了一个世界纪录。
  第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中,四个“门”字的叠用,强化了女子急切盼望心上人的到来,而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中,又连用七个“莲”字,着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动,朗朗上口。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调(qiang diao)上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  这表明,面对大国的不义之战,要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义,使他们在舆论上威风扫地;另一方面,要从实力上作好充分准备,使他们的侵略野心无法得逞。这个道理,不仅在历史上是行之有效的,而且在今天也不无借鉴意义。
  “楚云沧海思无穷”,“楚云”,指南方,“沧海”,指北方。当时作者宦游江南,时值兵乱之后,与好友南北一方,关山阻隔,路遥途远,相思相望,颇感伤怀。“思无穷”三字,表现出了作者无限伤时和思友之情。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

谈经正( 近现代 )

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简 介

谈经正 谈经正,字复斋,远安人。举人,官福建知县。有《山中吟》、《出山小草》。

国风·周南·兔罝 / 黄得礼

峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
但恐河汉没,回车首路岐。"
劳寄新诗平宿憾,此生心气贯清秋。"
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
一尘多宝塔,千佛大牛车。能诱泥犁客,超然识聚沙。"
"谁道此水广,狭如一匹练。江夏黄鹤楼,青山汉阳县。
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。"


南浦·旅怀 / 郭元釪

翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。
东走到营州,投身似边将。一朝去乡国,十载履亭障。
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
韶濩倾复理,典礼紊还修。虽贞栋梁任,兼好艺文游。
佛日西倾祖印隳,珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨,
"仙娥玉宫秋夜明,桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁,
此生一何苦,前事安可忘。兄弟先我没,孤幼盈我傍。
群水含时泽,野雉鸣朝阳。平生有壮志,不觉泪沾裳。


踏莎行·芳草平沙 / 赵瑻夫

"衡门寂寂逢迎少,不见仙郎向五旬。
日西倒山寺,林下逢支公。昨夜山北时,星星闻此钟。
隔城寒杵急,带月早鸿还。南陌虽相近,其如隐者闲。"
日回禽影穿疏木,风递猿声入小楼。"
览镜唯看飘乱发,临风谁为驻浮槎。"
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。楚材欣有适,燕石愧无功。
"乐广亡来冰镜稀,宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹,
八骏似龙人似虎,何愁飞过大漫天。"


从斤竹涧越岭溪行 / 郑敦允

圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"
缜密诚为智,包藏岂谓忠。停看分美恶,今得值良工。"
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
山药经雨碧,海榴凌霜翻。念尔不同此,怅然复一论。
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,


沁园春·孤馆灯青 / 徐渭

满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓,武城刺蜜未可餐。
"官为将相复何求,世路多端早合休。渐老更知春可惜,
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
"泰伯让天下,仲雍扬波涛。清风荡万古,迹与星辰高。
一朝语笑隔,万里欢情分。沉吟彩霞没,梦寐群芳歇。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦,斜分远岸近枯杨。


重赠吴国宾 / 钱棻

"十月芙蓉花满枝,天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷,
私燕席云罢,还斋夜方阑。邃幕沉空宇,孤灯照床单。
熊生尉淇上,开馆常待客。喜我二人来,欢笑朝复夕。
"门掩残花寂寂,帘垂斜月悠悠。
"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
"记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣。
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
"华亭失侣鹤,乘轩宠遂终。三山凌苦雾,千里激悲风。


行田登海口盘屿山 / 司马锡朋

紫气氤氲满帝都,映楼明月锁金铺。
正悲世上事无限,细看水中尘更多。(《永州江干感兴》)
京城繁华地,轩盖凌晨出。垂杨十二衢,隐映金张室。
寂寂山城风日暖,谢公含笑向南枝。"
学取青莲李居士,一生杯酒在神仙。"
行将泣团扇,戚戚愁人肠。"
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
素多江湖意,偶佐山水乡。满院池月静,卷帘溪雨凉。


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 李直夫

饮酒溪雨过,弹棋山月低。徒闻蒋生径,尔去谁相携。"
"结茅闻楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。
"山公能饮酒,居士好弹筝。世外交初得,林中契已并。
人稀傍河处,槐暗入关时。独遣吴州客,平陵结梦思。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋,碧天何言空坠露。
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
十年罢西笑,览镜如秋霜。闭剑琉璃匣,炼丹紫翠房。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 夏鸿

平明地仍黑,停午日暂赤。凛凛三伏寒,巉巉五丁迹。
沧溟壮观多,心目豁暂时。况得穷日夕,乘槎何所之。
匝地歌钟镇海隅,城池鞅掌旧名都。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪,歌尘随燕下雕梁。
出来似有凌云势,用作丹梯得也无。"
玉塞梦归残烛在,晓莺窗外啭梧桐。
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"


长信秋词五首 / 邵庾曾

"独坐纱窗刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。
"五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。帐里残灯才去焰,
"端居春心醉,襟背思树萱。美人在南州,为尔歌北门。
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。"
"扁舟倦行役,寂寂宿江干。半夜风雷过,一天星斗寒。
往年仗一剑,由是佐二庭。于焉久从戎,兼复解论兵。
见尔樽前吹一曲,令人重忆许云封。"
骊山风雪夜,长杨羽猎时。一字都不识,饮酒肆顽痴。