"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
.wen you san zhu shu .wei ying mi lang feng .shan hu bu sheng ye .zhu cao you wu cong .
shu yuan jing fan shao .nian shen zhang mu di .chou en xu jin di .xiu shuo meng zhong gui ..
.xiao zhi ming a yi .wei de san chi chang .tou yuan jin gu jin .liang yan ming qie guang .
.tian jiang nan bei fen han yu .bei bei gao qiu nan hui fu .han qi ning wei rong lu jiao .
.ren sheng tian zi shen qie wu .nei xing wen jiao wai pi rang .yi de hua ren han wen di .
you cui sheng song kuo .qing yan qi bi luo .chai fei chang zhou yan .wei you ye ren guo ..
xiang xin sui wan shui .ke lu guo lu feng .zhong xi jun cai qi .he wei zhi suo cong ..
wan shi tu fen rao .nan guan zhen shang shen .lang yin xiao bai ri .shen zui du qing chun .
luan shou guang xiong suan .chao gang zai dian fen .ming shi feng chan ji .shan xia jian qiu men ..
.xian qing can jiu hou .nuan yong xiao lu shi .wu kan xin fan qu .ge ting zi zuo ci .
.shu dao ying ling di .shan zhong shui you hui .wen zhang si zi sheng .dao lu wu ding kai .
译文
主人虽(sui)然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
我客游在外(wai)，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先(xian)规划好了的。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高(gao)高的殿堂。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
注释
寻：寻找。
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
⑥主中馈：主管厨中飨客的菜肴。
那：怎么的意思。
（29）濡：滋润。
（37）丹：朱砂。
⑸为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。”
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
释居简 释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
天机杳何为，长寿与松柏。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。