仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
（为紫衣人歌）
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
.wei zi yi ren ge .
译文
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了(liao)，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事(shi)也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
还有其他无数类似的伤心惨事，
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护(hu)首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边(bian)陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂(lan)了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火(huo)烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
都护军营在太白星西边，一声号角(jiao)就把胡天惊晓。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
注释
⒁径须：干脆，只管。沽：买。
17．博见：看见的范围广，见得广。
⑦差池：参差不齐。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
5、月姊（zǐ）：月宫中的仙子。
(44)不德：不自夸有功。
人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”
②赋罢高唐：高唐，战国时楚国台馆名，在古云梦泽中。相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
李师中 李师中（1013-1078）字诚之，楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城），宋代词人。《宋史》、《东都事略》有传。着有《珠溪诗集》，词存《菩萨蛮》一首。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
桃花园，宛转属旌幡。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
何如卑贱一书生。"
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。