首页 古诗词 滁州西涧

滁州西涧

两汉 / 周芬斗

"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。


滁州西涧拼音解释:

.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
zhen zhong nan zong hao cai zi .hui xin ming mu wai wu fang ..
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
.mei yue lai lin si .ming ming ge bi men .yi ying shuang lv ji .quan mei luan yun gen .
.gu chuang zhu ying wei .he shi zu yin si .xiong di duan xiao xi .shan chuan chang lu qi .

译文及注释

译文
看那淇(qi)水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
上阳宫(gong)人哪,苦可(ke)以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
幽幽沼泽仙《鹤鸣(ming)》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
哑哑争飞,占枝朝阳。
我要把房屋(wu)啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖(gai)在屋顶上。
  做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的,从古到今都是这样啊。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
只凭(ping)纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双(shuang)双保全?”
自然使老者永不死,少年不再哀哭。

注释
⑨无穷:无边无际。无穷碧:因莲叶面积很广,似与天相接,故呈现无穷的碧绿。
⑺玉雕锼(sōu搜):形容檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
⒃沮:止也。
⑵栉比:像疏齿一样排列,多而密。
④取次:草草,仓促,随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。”
(21)陶唐氏:指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
②石榴:石榴树。唐段成式《酉阳杂俎·木篇》:“石榴,一名丹若。梁大同中东州后堂石榴皆生双子。南诏石榴子大,皮薄如藤纸,味绝于洛中。”

赏析

  明人胡应麟说:“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮·内编》卷六)王世懋认为:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然,故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《《静夜思》李白 古诗》就是个(shi ge)样榜。所以胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今”。
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯(si bo),甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女,伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷,故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  吴末帝孙皓肆行暴虐,直弄得国将不国。公元265年(甘露元年)徙都武昌,以零陵南部为始安郡。公元266年(宝鼎元年)又以零陵北部为邵陵郡。十二月,又还都建业。据《汉晋春秋》载:“初望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利,故皓徙武昌,遣使者发民掘荆州界大臣名家冢与山冈连者以厌之。既闻(施)但反,自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业,杀但妻子,云天子使荆州兵来破扬州贼,以厌前气。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)这就是诗开头所说的:“昔在零陵厌,神器若无依。”“神器”者,帝位也,政权也。吴国的统治岌岌可危,孙皓的帝位摇摇欲坠。这种江河日下的形势,使诗人很自然地联想起吴国开基创业时的情形。想当年,汉室陵夷,群雄逐鹿,捷足先登,遂成三国鼎立之势。“掎鹿”,语出《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之。”《汉书·叙传上》也说:“昔秦失其鹿,刘季逐而掎之。”颜师古注:“掎,偏持其足也。”《汉书·蒯通传》更说:“秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。”后遂以“逐鹿”喻争帝位、争天下。“逐兔”,同“逐鹿”。《后汉书·袁绍传》引沮授曰:“世称万人逐兔,一人获之,贪者悉止,分定故也。”要争得天下,就必须不失时机,因势利导,夺取胜利。这就是所谓的“逐兔争先捷,掎鹿竞因机”。而在汉末群雄逐鹿的斗争中,孙坚父子也是叱咤风云的人物。孙坚死后,孙策继承父业,猛锐冠世,志陵中夏,被封为吴侯,割据江东。但大业未就,即遇刺身亡,年仅二十六岁。孙策临死时,将弟弟孙权叫到跟前,对他说:“举江东之众(zhi zhong),决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”(《三国志·吴志·孙策传》)孙权继承父兄遗志,洪规远略,砥砺奋发,“遂割据山川,跨制荆、吴,而与天下争衡矣。”(陆机《辨亡论上》)三国鼎立,孙吴居一,而孙权就谋略功业而言,实远胜刘备。“伯道”,即霸道。“呼吸”、“叱咤”,极力形容孙氏父子的英姿雄风。《易·革》云:“君子豹变,其文蔚也。”疏曰:“上六居革之终,变道已成,君子处之……润色鸿业,如豹文之蔚缛。”豹变之略,虎视之威,正是对“年少万兜鍪,坐断东南战未休”的孙仲谋的赞词。“坐断东南”的孙权,以他的雄才大略,北拒曹魏南下之师,西挫蜀汉东犯之众,使两方都不敢小视东吴。据史载,公元222年(黄武元年),刘备率师伐吴,东吴大将陆逊率军迎敌,攻蜀五屯,皆破之,斩其将。蜀军分据险地,前后五十余营,逊大破之,临阵所斩及招  降俘虏蜀兵数万人,刘备奔走,仅以身免,最后绝命于永安宫。“长蛇衄巴汉”即指此。“长蛇”,有谓指吴而言,并引《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”为证,其实不然。这里的“长蛇”,非指吴,而是指蜀汉。陆机《辨亡论下》云:“故刘氏之伐,陆公(逊)喻之长蛇,其势然也。”可以为证。“骥马绝淮淝”,则指曹魏而言。据史载,公元224年(黄武三年)旧历九月,“魏文帝出广陵,望大江,曰:‘彼有人焉,未可图也。’乃还。”(《三国志·吴志·吴主传》)注引干宝《晋纪》云:“魏文帝之在广陵,吴人大骇,乃临江为疑城,自石头至于江乘,车以木桢,衣以苇席,加采饰焉,一夕而成。魏人自江西望,甚惮之,遂退军。”所以陆机说:“由是二邦之将,丧气摧锋,势衄财匮,而吴藐然坐乘其弊,故魏人请好,汉氏乞盟,遂跻天号,鼎峙而立。”(《辨亡论上》)孙权不愧为聪明仁智雄略之英主,在他统治时期,励精图治,吴国逐渐强大。所谓“交战无内御”,即指内部团结一致对外而言;所谓“重门岂外扉”,即指吴国疆土广大而言。
  最后八句,回应“赠崔二”的题意,倾诉胸中的不平。前四句中,先说我惭愧的是无经世济民之策,故早就自甘沉沦,接着以一个有力的反诘,写崔二有“纵横”之才,却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实,进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知,前面的自惭自弃,乃是正言反说,以退为进,恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现,内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折:企图“长歌”一曲,以抒其愤,谁料反增郁闷;再以酒解愁吧,却不能一醉,反而倍添忧愁。故最后两句,只好以“穷达自有时,夫子莫下泪”的劝慰,流露出自己安于时命,无可奈何的复杂心情。这八句抒情,几经转折回旋,情愈遣愈烈,把主人公愁思百结,痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出(dao chu)人民只是战争的牺牲品。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  作者写出此种妙句,亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人,偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象,表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣,这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格,林逋就是这些诗人之一。另外,《山园小梅》格局未免太小,后面自命清高的标榜,也实在有唯恐不为人知的味道。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌(de ling)寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  诗,最注重含蓄,最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写,我们会油然联想:如果射中的真是老虎将会射成什么样子?如果在战场上射击敌军兵马呢?于是,一位武艺高强、英勇善战的将军形象,便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

周芬斗( 两汉 )

收录诗词 (8334)
简 介

周芬斗 周芬斗,安徽桐城人。清雍正十三年(1735)举人。干隆十四年(1749)三月由平和知县调任诸罗知县。干隆十六年(1751)在任。

清平乐·孤花片叶 / 李天季

养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"


岁除夜会乐城张少府宅 / 沈蕊

驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。


作蚕丝 / 陈裕

萧洒去物累,此谋诚足敦。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。


细雨 / 苏文饶

也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"


贺进士王参元失火书 / 连妙淑

归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 于武陵

长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"


地震 / 李孝光

"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。


临江仙·试问梅花何处好 / 李美

雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


嘲春风 / 萧端澍

兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,


一剪梅·咏柳 / 罗修兹

吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
一丸萝卜火吾宫。"
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。