荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
he suo bu shi ren jian shi .gui qu cang jiang you diao zhou ..
.shou ai yi fu he chu zai .chang qiao wan li zhi kan shang .
ke lai bu yong hu qing feng .ci chu gua guan liang zi zu ..
bu shi shang shu qing xia ke .shan jia wu wu yu wang quan ..
.he xiang yu tian tong .yao zheng gua wang zhong .cai xian fei chu zhi .jin se hu wen feng .
ri guang bu tou yan chang zai .xian xiao zhu jia yi yue han ..
.ye han sheng jiu si .xiao xue yin shi qing .re yin yi liang zhan .leng yin san wu sheng .
yuan yi chan yuan sheng .xi jun chen tu er ..
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
yu jin gu ren zun jiu yi .chun feng jiang shang zan ting zhou ..
chi bian shuai ying lao ren guo .bai yun sheng mie yi yan xiu .qing gui rong ku tuo bi luo .
hai tu zhuang yu zhou .shu mu ji ya qian .zhu se qing lian di .shan guang yuan ru yan .
zui rong guang xi miao miao mi mi .mi qian li xi han yan mei .chen tao tao xi mu xi xi .
mei jian tao hua zhu liu shui .wu hui bu yi wu ling ren ..
qie lv ying yu pi .jiang qiu tan dang qing .ju tong liu su hao .fang bao li shen zhen .
.ruo lun qiu si ren ren ku .zui jue chou duo ke you shen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
又象有一百只黄莺(ying)在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边(bian)出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
笔墨收起了，很久不动用。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
注释
1、曰：叫作
厌生：厌弃人生。
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
12.以：把
[19] 旅：俱，共同。
辅：辅助。好：喜好
伏：身体前倾靠在物体上。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
何日同宴游，心期二月二。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。