无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
dang shi jiang xiang shui kan zhong .xu sheng jiang jun zui bu gan ..
fei yuan jing qiu cao zi shen .po luo hou jia tong yong xiang .xiao tiao gong shu jie shu lin .
.niao niao dong feng chui shui guo .jin ya ying nuan nan shan bei .pu chou xiao jian ge xiang bo .
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
tian chui wu ji hai .yun bai jiu qing feng .dan mu ran deng wai .tao tou zhen zhe long ..
lei ji fu sheng li .ji can ban ji zhong . ..zheng shuo
shui kuo feng gao ri fu xie .bian zhou du su lu hua li ..
wu za zu .jiao wai wu .wang fu huan .li shang ju .bu de yi .gu zhong yu . ..yin zuo ming
lao sheng yuan xue chang sheng shu .can jin hong tao shang han fei ..
xiang lai wang qi mie .liu wo su hua gong . ..qi xiang .
.ji ji yin xi shui shu tai .chen zhong jiang de ku yin lai .
jin cun hong li xiang ya zhi .ao ao huang kou su chao ji .sheng lai wei jian feng huang yu .
chu ke su jiang shang .ye hun qi lang tou .xiao ri sheng yuan an .shui fang zhui gu zhou . ..meng jiao
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓从此没有哀叹处。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
我家有娇女，小媛和大芳。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
注释
③寒甚：即甚寒，很寒冷。
④王正月：指周历正月。古时改朝换代即改正朔（正月的第一天）。周历以建子之月（即夏历的十一月）为岁首。
6.望中：视野之中。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
73.君：您，对人的尊称。
④寄：寄托。
153、众：众人。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
自去自来人不知，归时常对空山月。"
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
"锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起