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去矣行

两汉 / 来鹄

"等闲相见销长日,也有闲时更学琴。
往往顾自哂,眼昏须鬓苍。不知老将至,犹自放诗狂。"
但以恩情生隙罅,何人不解作江充。
留连向暮归,树树风蝉声。是时新雨足,禾黍夹道青。
"人情依旧岁华新,今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾,
"为问三丞相,如何秉国钧。那将最剧郡,付与苦慵人。
润胜莲生水,鲜逾橘得霜。燕支掌中颗,甘露舌头浆。
"浔阳少有风情客,招宿湖亭尽却回。
朱颜今日虽欺我,白发他时不放君。"
云高风苦多,会合难遽因。天上犹有碍,何况地上身。"
稚女凭人问,病夫空自哀。潘安寄新咏,仍是夜深来。"
"早风吹土满长衢,驿骑星轺尽疾驱。
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"
严子垂钓日,苏门长啸时。悠然意自得,意外何人知。"


去矣行拼音解释:

.deng xian xiang jian xiao chang ri .ye you xian shi geng xue qin .
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
dan yi en qing sheng xi xia .he ren bu jie zuo jiang chong .
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
.ren qing yi jiu sui hua xin .jin ri zhong zhao wang ri bin .ji shu zhong hui qian li jia .
.wei wen san cheng xiang .ru he bing guo jun .na jiang zui ju jun .fu yu ku yong ren .
run sheng lian sheng shui .xian yu ju de shuang .yan zhi zhang zhong ke .gan lu she tou jiang .
.xun yang shao you feng qing ke .zhao su hu ting jin que hui .
zhu yan jin ri sui qi wo .bai fa ta shi bu fang jun ..
yun gao feng ku duo .hui he nan ju yin .tian shang you you ai .he kuang di shang shen ..
zhi nv ping ren wen .bing fu kong zi ai .pan an ji xin yong .reng shi ye shen lai ..
.zao feng chui tu man chang qu .yi qi xing yao jin ji qu .
zi sun sui wu wen .zu shi you wei qian .mei feng xing tao ren .shi wo xin yi ran ..
yan zi chui diao ri .su men chang xiao shi .you ran yi zi de .yi wai he ren zhi ..

译文及注释

译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他(ta),努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大(da)灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类(lei)的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因(yin)能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
独自怜惜(xi)从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
我不由满怀惆怅,清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光,在翡翠的珠帘里,彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头,温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷,遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风,吹落了鲜花,吹走了芬芳,并带着无限的感伤。我悲痛欲绝,她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌,回来后仔细描画那深情的模样。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨(yuan),禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面(mian)之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
我的家就在繁华的钱塘江畔,花开花落,任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
  江的上空不时有淡淡的烟云荡过,不时还夹杂着稀疏细雨,当云过雨收之际,一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌,深碧色的波浪在夕阳的照射下,一边是金光跳动,如金蛇游泳,一边是暗(an)色背光,水色对比如呈墨绿,天上的彩云在变化,水面的云气在飘涌,好像刚散的海市蜃楼,雨霁残云像破了的楼阁,由于细雨刚停,空间的水珠与夕阳映照,一条彩虹如桥梁一样架在江上,而彩虹照水倒影入江,一一相应,美不胜收。加之水波动荡,风吹浪翻,好像许多花片飞舞一样,时暗时明,非常美观;彩云过后晴空一碧,雁群凌空飞翔,好像是青天上的一行字迹。如此美的景色,只能用颜料勾勒出来,画上题诗,寄送给不在身边的好友。
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。

注释
(36)后:君主。
88.使:让(她)。
10、玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⑶浑邪(yé)王:据《史记·匈奴列传》所载:“浑邪王杀休屠王,并将其众降汉。”
善:擅长,善于。
(1)君子:指旧时贵族阶级士大夫。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。

赏析

  人道大于天道,天地同心,人能感天,这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”,还是“精诚之心”,都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
  诗歌的最后,陡翻新意,生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候,居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃,细想,她们之间有着太多的相似了,正是这些相似,才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则,她们二人都是女子;再者,二人都是离家别亲来到边塞;更为重要的是:虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样,但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任,她们是来为国纾难(shu nan)的。这样的重任本应是男性担当的,现在却让两位红颜女子来背负,并且还要承受着离别的痛苦,在男权社会中,这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问:“社稷依明主,安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出,但却深蕴其中的议论,新见迭出,确实发人深省,耐人寻味。
  4、基调昂扬:此诗作为盛唐的边塞诗,透出一股立功立业的高昂之气,虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人”,虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月,别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血”,但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志,不把敌虏首脑打得投降(单于系颈)不罢休,这句“欲令塞上无干戚,会待单于系颈时”,说得相当豪迈,和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的,都反映了盛唐当年那种“犯强汉者,虽远必诛”的气概。
  王士禛在《渔洋诗话》卷上里,把这首诗和陶潜的“倾耳无希声,在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静,积素广庭宽”等并列,称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  前代诸侯间的争斗与不(yu bu)快,正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中,大国诸侯恃强凌弱,妄自尊大的强国心理,对使臣的使命意识构成威胁(wei xie)。使于四方,不辱君命,这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式,特别是大国之间,既要完成出使任务,还要在应对间,宣扬国之长或优势,显示其国力,扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词,也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
  此外,也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文,是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作,或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时,在沅湘民间,至今仍然流传着,宋玉、景差在屈原死去一年之际,来到汨罗江,为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
  沧浪指苏州沧浪亭,在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词,所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年(宋理宗淳祐三年),反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
  前四句写秦王的威仪和他的武功,笔墨经济,形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王,生性凶猛,体态威严,秦王骑着它周游各地,人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象,使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿,十分传神,却又如羚羊挂角,香象渡河,无形迹可求。“剑光照天天自碧”,运用夸张手法,开拓了境界,使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”,注家有的解释为“日月顺行,天下安平之意”;有的说是形容秦王威力大,“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天,天都为之改容,羲和畏惧秦王的剑光,惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦,威力无比,战火扑灭了,劫灰荡尽了,四海之内呈现出一片升平的景象。
  后两句写“《社日》王驾 古诗”正题。诗人没有就作社表演热闹场面着笔,却写社散后的景象。“桑柘影斜”,夕阳西下,树影在地越来越长,说明天色将晚。古代习惯,祭社之处必植树。所谓“故园乔木”,即指社树,它象征乡里,故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。此诗的“桑柘”紧扣《社日》王驾 古诗,即此之谓,可见笔无旁鹜。同时,村里植有“桑柘”,说明养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后,人声渐少,到处都可以看到喝得醉醺醺的村民,被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法,说明醉倒情形之普遍。诗未写《社日》王驾 古诗的热闹与欢乐场面,却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它,是颇为别致的。它的暗示性很强,读者通过这个尾声,会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈,畅怀大饮,而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。
  《《汴京元夕》李梦阳 古诗》寥寥四句,再现了汴京元宵之夜演出戏曲时演员擅场,众人齐唱的欢乐场面。流畅自然,清丽可喜,颇有唐竹枝民歌风味,为其集中七绝之佳作。
  诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳,二十献书厥下”(《感旧赋》),自开元二十三年出山,至此时已九年。“弃鱼钓”,说自己决心出仕,“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶,却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历,包含着屡遭挫折,不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环,反映了诗人内心的波澜,以颇为沉重的情调引起全诗。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿(zhe er)不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。

创作背景

  关于此词的背景,张宗的《词林纪事》中所记比较可信,汪藻出守泉南,后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑,便写下此词。

  

来鹄( 两汉 )

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简 介

来鹄 来鹄(?-883),即来鹏(《全唐诗》作来鹄),唐朝诗人,豫章(今江西南昌市)人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边,家贫,工诗,曾自称“乡校小臣”,隐居山泽。师韩柳为文,大中(847-860)咸通(860- 874》间,才名籍甚。举进士,屡试落第。干符五年(878)前后,福建观察使韦岫召入幕府,爱其才,欲纳为婿,未成。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后,鹏避游荆襄。

龙井题名记 / 包真人

"东窗晚无热,北户凉有风。尽日坐复卧,不离一室中。
往往归来嫌窄小,年年为主莫无情。"
松筠与金石,未足喻坚密。在车如轮辕,在身如肘腋。
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
爱此天气暖,来拂溪边石。一坐欲忘归,暮禽声啧啧。
秋鹤一双船一只,夜深相伴月明中。"
"凉风冷露萧索天,黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色,
"西村常氏子,卧疾不须臾。前旬犹访我,今日忽云殂。


剑阁赋 / 颜师鲁

"弱柳缘堤种,虚亭压水开。条疑逐风去,波欲上阶来。
词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。
为问龚黄辈,兼能作诗否。
"欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
天遣百鸟哺雏,不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁,
"蹇步垂朱绶,华缨映白须。何因驻衰老,只有且欢娱。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。
前驱驻旌旆,偏坐列笙竽。刺史旟翻隼,尚书履曳凫。


送李副使赴碛西官军 / 林枝

"相思夕上松台立,蛩思蝉声满耳秋。
悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
"松雪无尘小院寒,闭门不似住长安。
"谷口谁家住,云扃锁竹泉。主人何处去,萝薜换貂蝉。
如何尹京者,迁次不逡巡。请君屈指数,十年十五人。
"天台岭上凌霜树,司马厅前委地丛。
使我农桑人,憔悴畎亩间。谁能革此弊,待君秉利权。
济世料君归未得,南园北曲谩为邻。"


何彼襛矣 / 廖凤徵

"刘郎不用闲惆怅,且作花间共醉人。
有鸟有鸟名燕子,口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间,
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
郡民犹认得,司马咏诗声。"
渐恐人间尽为寺。"
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政,以政驱蝗蝗出境。
"孤吟独寝意千般,合眼逢君一夜欢。
红粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后复何思。


咏怀古迹五首·其一 / 谭纶

震蛰虫蛇出,惊枯草木开。空馀客方寸,依旧似寒灰。"
他日君过此,殷勤吟此篇。"
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
"五夏登坛内殿师,水为心地玉为仪。正传金粟如来偈,
飞絮冲球马,垂杨拂妓车。戎装拜春设,左握宝刀斜。
不缘眼痛兼身病,可是尊前第二人。"
南亭日潇洒,偃卧恣疏顽。"


喜迁莺·花不尽 / 熊叶飞

水市通阛阓,烟村混舳舻。吏征渔户税,人纳火田租。
欲识别后容,勤过晚丛侧。"
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖,鲧穴相传有化能。
"洗浪清风透水霜,水边闲坐一绳床。
"忆君无计写君诗,写尽千行说向谁。
再三怜汝非他意,天宝遗民见渐稀。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖,拍水沙鸥湿翅低。
沉吟卷长簟,怆恻收团扇。向夕稍无泥,闲步青苔院。


留春令·画屏天畔 / 赵雄

冉冉一趋府,未为劳我躬。因兹得晨起,但觉情兴隆。
"碧天忽已高,白日犹未短。玲珑晓楼阁,清脆秋丝管。
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
凤池冷暖君谙在,二月因何更有冰。"
"常年寒食好风轻,触处相随取次行。
"仕有职役劳,农有畎亩勤。优哉分司叟,心力无苦辛。
唯此不才叟,顽慵恋洛阳。饱食不出门,闲坐不下堂。
翦凿基阶正,包藏景气浓。诸岩分院宇,双岭抱垣墉。


踏莎行·情似游丝 / 吴通

七过褒城驿,回回各为情。八年身世梦,一种水风声。
妆梳伎女上楼榭,止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣,
"尘架多文集,偶取一卷披。未及看姓名,疑是陶潜诗。
君恩若雨露,君威若雷霆。退不苟免难,进不曲求荣。
薄命知然也,深交有矣夫。救焚期骨肉,投分刻肌肤。
舟移溪鸟避,乐作林猿觑。池古莫耶沉,石奇罗刹踞。
有鸟有鸟名啄木,木中求食常不足。偏啄邓林求一虫,
知君兄弟怜诗句,遍为姑将恼大巫。


野田黄雀行 / 聂含玉

"泉熘才通疑夜磬,烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖,
细看不似人间有。花中此物似西施,芙蓉芍药皆嫫母。
忆昨平阳宅初置,吞并平人几家地。仙去双双作梵宫,
欲知松老看尘壁,死却题诗几许人。"
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
"四月未全热,麦凉江气秋。湖山处处好,最爱湓水头。
"绕郭笙歌夜景徂,稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破,
"庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。


金凤钩·送春 / 鲍珍

愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
征夫更辛苦,逐客弥憔悴。日入尚趋程,宵分不遑寐。
"欧冶子死千年后,精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,
岩寒松柏短,石古莓苔厚。锦坐缨高低,翠屏张左右。
事事无成身老也,醉乡不去欲何归。
一宿蓬荜庐,一栖明光殿。偶因衔泥处,复得重相见。
清韵度秋在,绿茸随日新。始怜涧底色,不忆城中春。
闲携斑竹杖,徐曳黄麻屦。欲识往来频,青芜成白路。"