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蜡日

明代 / 叶纨纨

齐映前导引骓头,严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民,
坐有湖山趣,行无风浪忧。食宁妨解缆,寝不废乘流。
慢脸含愁态,芳词誓素衷。赠环明运合,留结表心同。
峨峨白雪花,袅袅青丝枝。渐密阴自庇,转高梢四垂。
此事人尽怪,此理谁得知。我粗知此理,闻于竺干师。
珠莹光文履,花明隐绣栊。宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹。
若使启期兼解醉,应言四乐不言三。"
天公此意何可量,长教尔辈时节长。"
夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。
海岱词锋截,皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭,高唱轧吴歈.
"老逼教垂白,官科遣着绯。形骸虽有累,方寸却无机。
忆昔相送日,我去君言还。寒波与老泪,此地共潺湲。
"有吏夜叩门,高声催纳粟。家人不待晓,场上张灯烛。
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
逸礼多心匠,焚书旧口传。陈遵修尺牍,阮瑀让飞笺。
韩公创筑受降城,三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里,
"忽惊林下发寒梅,便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去,
勿言根未固,勿言阴未成。已觉庭宇内,稍稍有馀清。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下,新睡觉时幽草香。
"上有饥鹰号,下有枯蓬走。茫茫边雪里,一掬沙培塿.


蜡日拼音解释:

qi ying qian dao yin zhui tou .yan zhen ying hao bao zhui zu .lu pang chui bai tian bao min .
zuo you hu shan qu .xing wu feng lang you .shi ning fang jie lan .qin bu fei cheng liu .
man lian han chou tai .fang ci shi su zhong .zeng huan ming yun he .liu jie biao xin tong .
e e bai xue hua .niao niao qing si zhi .jian mi yin zi bi .zhuan gao shao si chui .
ci shi ren jin guai .ci li shui de zhi .wo cu zhi ci li .wen yu zhu gan shi .
zhu ying guang wen lv .hua ming yin xiu long .bao cha xing cai feng .luo pei yan dan hong .
ruo shi qi qi jian jie zui .ying yan si le bu yan san ..
tian gong ci yi he ke liang .chang jiao er bei shi jie chang ..
xia ri du shang zhi .ri chang he suo wei .dan ran wu ta nian .xu jing shi wu shi .
hai dai ci feng jie .huang wang bi zhen qu .ji ben ling yao niao .gao chang zha wu yu .
.lao bi jiao chui bai .guan ke qian zhuo fei .xing hai sui you lei .fang cun que wu ji .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
.you li ye kou men .gao sheng cui na su .jia ren bu dai xiao .chang shang zhang deng zhu .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
yi li duo xin jiang .fen shu jiu kou chuan .chen zun xiu chi du .ruan yu rang fei jian .
han gong chuang zhu shou jiang cheng .san cheng ding zhi tun han bing .dong xi gen jue shu qian li .
.hu jing lin xia fa han mei .bian shi hua qian yin leng bei .bai ma zou ying shi ke qu .
wu yan gen wei gu .wu yan yin wei cheng .yi jue ting yu nei .shao shao you yu qing .
feng jin xiao sa xian qiu liang .wu ren jing chu ye qin xia .xin shui jue shi you cao xiang .
.shang you ji ying hao .xia you ku peng zou .mang mang bian xue li .yi ju sha pei lou .

译文及注释

译文
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
我想(xiang)请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
  想那芦叶萧萧的滩头,开(kai)满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
一处处毁坏倒塌的矮墙,缭绕着废弃的水井;这里与那里,原先都住满了人家。
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群,不随凤凰之(zhi)类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常(chang)常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻(qi)》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒(han)笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。

注释
[5] “穷途”两句:阮籍行车“不由径路,车迹所穷,辄痛哭而返”(《晋书·阮籍传》)。此处是作者借此典自况。其二
⑦秣(mò):喂马。
⑦始觉:才知道。
⑩竹帛:均为书写所用,这里代指史册。宣:记载、流传。
江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。
(54)二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
⑩容与:放任无诞。迣(lì):超越。
40.此忠臣义士所以愤怨而不平者也:这是忠臣义士们之所以愤怒不平的原因啊。
4.冥昭:指昼夜。瞢(méng)暗:昏暗不明的样子。

赏析

  方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动,作者结合自己当时被贬黄州的处境,于文字之外,又寓有自己之情,是借他人之酒浇自己胸(ji xiong)中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇,本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
  在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时,一些有见识的官员,还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守,在成都设立学校,入学得免徭役,一时“学徒鳞萃,蜀学比于齐鲁”(《华阳国志·南中志》)。三国时期的诸葛亮,对南中大姓的叛乱,并不单纯以武力征服,而是采取“攻心为上”的策略,对其首领孟获“七擒七纵”,使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”,参与蜀国中央政权。结果,南中安定,无复后顾之忧。诸葛亮南征,恩威兼施,然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下,意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈,使之发展成为文明之域。
  需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
  前四句写《早行》杜牧 古诗所感。起早赶路,诗人没有明说早到什么时候,他只说自己上马启程以后,无力地垂着马鞭,而让马自己自由地前进;走过了数里,在这么长的时间里,还未听见鸡鸣。“林下带残梦”使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后,依然梦思缕缕,睡意绵绵,足见其赶路之早。“叶飞时忽惊”,是对上一句诗的承接和申述,进一步强调出“《早行》杜牧 古诗”来。“林下”和“叶飞”互文,只有在林下路过,才会被落叶所惊醒。这就把行旅者《早行》杜牧 古诗时的情景,十分真切地描摹了出来。
  进而,诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感:“荷风送香气,竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微,所以“风送”时闻;竹露滴在池面其声清脆,所以是“清响”。滴水可闻,细香可嗅,使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”(沈德潜《唐诗别裁》)。写荷以“气”,写竹以“响”,而不及视觉形象,恰是夏夜给人的真切感受。
  由于写景是全诗的重心,对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联,妙手偶得,浑然天成,更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内,连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低,这都说明这首诗以写景驰名,以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
  首句表现“早行”的典型情景,概括性很强。清晨起床,旅店里外已经响起了车马的铃铎声,旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己,但也适用于一般旅客。“在家千日好,出外一时难。”在封建社会里,一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因,往往安土重迁,怯于远行。“客行悲故乡”这句诗,很能够引起读者情感上的共鸣。
  本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对(zhe dui)于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门(sha men)慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  颔联点题。“露从今夜白”,既写景,也点明时令。那是在白露节的夜晚,清露盈盈,令人顿生寒意。“月是故乡明”,也是写景,却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景,而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月,本无差别,偏要说故乡的月亮最明;明明是作者自己的心理幻觉,偏要说得那么肯定,不容质疑。然而,这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合,这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理,突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力,它要说的不过是“今夜露白”,“故乡月明”,只是将词序这么一换,语气便分外矫健有力。所以王得臣说:“子美善于用事及常语,多离析或倒句,则语健而体峻,意亦深稳。”(《麈史》)读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
  欣赏这首绝句,需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上,人在动态之中,岸边的野草幽花是静止的;夜里船泊牧犊头,人是静止的了,风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静,静中观动的艺术构思,使诗人与外界景物始终保持相当的距离,从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。
  颔联“弩台雨坏逢金镞,香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”,“露玉钗”或出于艺术虚构,并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华,也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象,表明即使再繁华奢靡,也已经是过眼云烟,就如一场空梦。
  李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”,因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的,比如这首诗,在用典上就有两点很值得注意:一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山,又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇,又由卞和之不幸联想到自己之不幸,所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典,而是根据内容需要来用典,“典”只是辅,只是宾,是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬,一个“羡”字,真是惊心动魄,令人不忍卒读。
  这样的小人物,是社会旋涡中真正的边缘人,边缘得不能再边缘。
  全诗气局严整,思致绵密,述事陈情,从容流走,丝毫不露铺叙、转折、过接之迹,胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选,诸亦不及”(《诗薮》)之说,在男尊女卑的文学界,此类评价足见鱼玄机作品功底之深。

创作背景

  东田是建康(今南京市)有名的游览胜地,西临富丽豪华的台城,北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山,南有热闹繁华的秦淮河,居中的雀湖(即前湖)。游鱼成群,碧荷覆面,更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色,特在此设立楼馆,并经常到这一带游幸。楼馆的华丽,甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山,所以也经常到东田去游览,《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。

  

叶纨纨( 明代 )

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简 介

叶纨纨 (1586—1608)明苏州府吴江人,字昭齐。叶绍袁长女,叶小鸾姐。三岁能诵《长恨歌》,十三能诗,书法遒劲有晋人风。嫁袁氏,郁郁不得志。小鸾将嫁而卒,纨纨哭之过哀,发病死。有《愁言集》。

石鼓歌 / 腾如冬

睡足景犹早,起初风乍凉。展张小屏幛,收拾生衣裳。
着作曾邀连夜宿,中碾春溪华新绿。平明船载管儿行,
"银花凿落从君劝,金屑琵琶为我弹。
平生已不浅,是日重殷勤。问从何处来,及此江亭春。
懒学三闾愤,甘齐百里愚。耽眠稀醒素,凭醉少嗟吁。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
"仙游寺前别,别来十年馀。生别犹怏怏,死别复何如。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"


早朝大明宫呈两省僚友 / 端木继宽

覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。
胜事他年忆,愁心此夜降。知君皆逸韵,须为应莛撞。"
"夏闰秋候早,七月风骚骚。渭川烟景晚,骊山宫殿高。
山川已久隔,云雨两无期。何事来相感,又成新别离。"
"戚戚复戚戚,送君远行役。行役非中原,海外黄沙碛。
闻健偷闲且勤饮,一杯之外莫思量。"
在浚旌重葺,游梁馆更添。心因好善乐,貌为礼贤谦。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"


月夜忆舍弟 / 树诗青

病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春。
日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。
"欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
开元皇帝虽圣神,唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒,
为寻庄子知归处,认得无何是本乡。"
"春早秋初昼夜长,可怜天气好年光。和风细动帘帷暖,


永遇乐·落日熔金 / 亢寻菡

从史萌逆节,隐心潜负恩。其佐曰孔戡,舍去不为宾。
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
宿雨洗沙尘,晴风荡烟霭。残阳上竹树,枝叶生光彩。
世间大有虚荣贵,百岁无君一日欢。"
舍此欲焉往,人间多险艰。"
萧条独归路,暮雨湿村桥。"
西风冷衾簟,展转布华茵。来者承玉体,去者流芳尘。
元九计程殊未到,瓮头一醆共谁尝。"


玉真仙人词 / 汲云益

"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
"喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。
斯物颇微细,中人初甚轻。如有肤受谮,久则疮痏成。
"厌听秋猿催下泪,喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发,
"峡内岂无人,所逢非所思。门前亦有客,相对不相知。
早晚相从归醉乡,醉乡去此无多地。"
"紫微今日烟霄地,赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣,


山花子·银字笙寒调正长 / 张廖晓萌

朝生夕俱死,气类各相从。不见千年鹤,多栖百丈松。"
肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
本性便山寺,应须旁悟真。"
"莺涩馀声絮堕风,牡丹花尽叶成丛。
碧窗戛瑶瑟,朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐,风燕双双飞。
喣沫诚多谢,抟扶岂所望。提携劳气力,吹簸不飞扬。
褒县驿前境,曲江池上情。南堤衰柳意,西寺晚钟声。
"天高风袅袅,乡思绕关河。寥落归山梦,殷勤采蕨歌。


侍宴咏石榴 / 星承颜

绕郭高高冢,半是荆王墓。后嗣炽阳台,前贤甘荜路。
"南康丹旐引魂回,洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔,
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
离襟泪犹湿,回马嘶未歇。欲归一室坐,天阴多无月。
遂令高卷幕,兼遣重添酒。起望会稽云,东南一回首。
可是禅房无热到,但能心静即身凉。"
此裘非缯亦非纩,裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,
山中风起无时节,明日重来得在无。


永遇乐·投老空山 / 似庚午

苍然屏风上,此画良有由。"
何日仙游寺,潭前秋见君。"
随分自安心自断,是非何用问闲人。"
贵主骄矜盛,豪家恃赖雄。偏沾打球彩,频得铸钱铜。
且喜平安又相见,其馀外事尽空虚。"
"古人惜昼短,劝令秉烛游。况此迢迢夜,明月满西楼。
"如来说偈赞,菩萨着论议。是故宗律师,以诗为佛事。
泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。


负薪行 / 暨元冬

"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。
百千万劫障,四十九年非。会拟抽身去,当风斗擞衣。"
云作此书夜,夜宿商州东。独对孤灯坐,阳城山馆中。
曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
独倚破帘闲怅望,可怜虚度好春朝。"
分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
但爱芙蓉香,又种芙蓉子。不念阊门外,千里稻苗死。
始悟身向老,复悲世多艰。回顾趋时者,役役尘壤间。


独坐敬亭山 / 乐正寅

尔后多少时,四朝二十年。贼骨化为土,贼垒犁为田。
"君赋此诗夜,穷阴岁之馀。我和此诗日,微和春之初。
"独上乐游园,四望天日曛。东北何霭霭,宫阙入烟云。
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
钱唐五马留三匹,还拟骑游搅扰春。"
病添心寂寞,愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少,秋阶日上多。
万龄龟菌等,一死天地平。以此方我病,我病何足惊。
病木斧斤遗,冥鸿羁绁断。逍遥二三子,永愿为闲伴。"