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同蔡孚起居咏鹦鹉

唐代 / 林溥

"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。


同蔡孚起居咏鹦鹉拼音解释:

.du si xian wang fu .sui zuo yu zhang xing .xiong zhen lu huo xiu .gao qiu jiang han qing .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
fang zhi ding zhu shen xian yao .qi qu dao gui yi li kan .
shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
ji wo zhong yao bi .xu diao fu shuo geng .tang yin xing shi chu .yi wang wen zhi keng ..
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
ying shi yuan xu bie .qi xin qu bu wang .huan jiang lu ju shi .chen fa fan gui hang ..
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
chun feng song yu guo chuang dong .hu yi liang ren zai ke zhong .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .

译文及注释

译文
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
古往今来使人愤恨的事情,何止千件万般,难道只有离别使人悲伤,聚会才使人欢颜(yan)?江头风高浪急,还不是十分险恶,而人间行路却是更艰难。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
  山前灯火闪烁,快到黄昏(hun),山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏(xia)、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下(xia)没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作(zuo)为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么(me)不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共(gong)图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信(xin)任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
初秋傍晚景远阔,高高明月又将圆。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。

注释
(10)杳(yǎo):此指高远。
由:许由。相传尧要让天下给他,他不受,洗耳于颍水之滨,遁耕于箕山之上。
1、沧州:地名,今河北省沧州市。
④作使:犹“役使”。邯郸,汉代赵国的都城,在今河北邯郸城西南。倡,歌舞伎。邯郸倡,赵国女乐,闻名当时。
⑵月峡,即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔,形如满月,故称。
⑻佳人:这里指席间的女性。

赏析

  这首诗虽然写了秋亭夜雨的景色,写得历历如画,但它(dan ta)并不是一首写景诗,而是一首抒情诗。“宿骆氏亭”所见所闻是“寄怀”的凭借,“相思”二字微露端倪,后两句暗藏彻夜不眠之意,诗人的思友之情暗寓其中,可以说是以景寄情、寓情于景的。诗的意境清秀疏朗,而蕴涵其中的心境又是极为深远的。
  在这冷清清的月光下,静悄悄的房屋中,一帘子里的人还没有睡,手上拿着剪刀,在裁缝衣服,忽然,她感到剪刀冰凉,连手也觉得冷起来了。随即想起,是秋深了,要下霜了。秋霜欲下,玉手先知。暮秋深夜,赶制寒衣,是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为(ren wei)这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  李白这首《《胡无人》李白 古诗》是否有本事,注家意见不一,难以定论。因为中唐诗人段成式著《酉阳杂俎》,有”及 (安)禄山反,(李白)制《《胡无人》李白 古诗》“之说,是否如此,别无旁证。另外,诗末有无“陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,安用猛士守四方”这三句也难以确定。而有无这三句,对诗的内容会有不同的理解。
  第四句,菜花是黄的,又是繁茂的一片,一只小小的蝴蝶,飞入这黄色的海洋里,自然是无处寻了。读者可以想象,这时儿童们东张西望,四处搜寻的焦急状态,以及搜寻不着的失望情绪等等,更表现出儿童们的天真和稚气。
  “密洒堪图画。”“堪”,值得。雪花稠密地飘洒下来,是值得描形写画的。此句总结以上二句,远望烟村雪景,银装素裹。下面三句写近景。
  最后四句是诗人的慨叹:“河汉清且浅,相去复几(ji)许?盈盈一水间,脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅,或者不是形容水,字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注:“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前,必是形容水的 但盈的本意是满溢,如果是形容水,那么也应该是形容水的充盈,而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响,并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外,还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注:“《广雅》曰:‘赢,容也。’盈与赢同,古字通。”这是形容女子仪态之美好,所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女,则其仪容之美好亦映现于河汉之间,这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”,李善注 “《尔雅》曰‘脉,相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅,但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  本文篇幅短小,结构严谨,寓意深刻。全文一共三段。
  尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯,而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”;“好峰”之“好”则包含了诗人的美感,又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”,见得人在“千山”中继续行走,也继续看山,眼中的“好峰”也自然移步换形,不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字,但不单是点题。“径”而曰“幽”,“行”而曰“独”,正合了诗人的“野情”。着一“迷”字,不仅传“幽”、“独”之神,而且以小景见大景,进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深,容易(rong yi)“迷”;独行无伴,容易“迷”;“千山高复低”,更容易“迷”。著此“迷”字,更见野景之幽与野情之浓。
  颔联为传诵千古的警句,人与树相互映衬。意思是:树已逢秋,人怎能不老?窗里将老(jiang lao)之人,面对着门前已衰之树,联想岁月流逝,壮志蹉跎,人何以堪?这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境,而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀,蕴含极其丰富。
  《怀古绝句》不是真正的咏史诗,也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏,并不一定代表作者或小说人物的历史观。

创作背景

  戴复古,字式之,号石屏,石屏樵隐,于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县,即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。

  

林溥( 唐代 )

收录诗词 (1854)
简 介

林溥 林溥,鄞县(今浙江宁波)人。理宗绍定二年(一二二九)进士(清康熙《鄞县志》卷一○)。淳祐三年(一二四三)为建康府观察推官(《景定建康志》卷二四)。

咸阳值雨 / 道衡

桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。


哀时命 / 韩如炎

水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


台山杂咏 / 王益祥

驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。


醉落魄·咏鹰 / 通忍

"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"


别储邕之剡中 / 杨由义

真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
有心与负心,不知落何地。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"


渡易水 / 吴邦桢

气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。


送友人入蜀 / 孙辙

是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。


移居·其二 / 洪湛

始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"


潇湘神·斑竹枝 / 顾钰

"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
高门傥无隔,向与析龙津。"
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 石国英

"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)