长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
chang qu que wei nu tai she .ai jun qi jian feng gu qiao .wen zhang zhen ba jiang yan xiao .
.ju zhi ri xiao tiao .ting qian wei yao miao .shen xian mian zi jiu .yan lao shi huan yao .
quan yin chuang qian guo .yun kan shi xia sheng .bie lai chou yu lao .xu fu chu shan ming ..
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
gan xian liao ying zhi wo yi .jin sheng ci shi bu ru jun ..
.gu jian han ling qi xiang he .jiao long pan bi hu jin bo .yin shan dao shi wei zeng shi .
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
xing chen chao di chu .luan he bu xu sheng .yu dong hua chang fa .zhu gong yue zui ming .
yue se niao ti li .zhong sheng zhu ying qian .zhi ying fang zhi dun .shi de hua shi pian ..
zhou ju fu zhong zhi .ye gui shu man chuang .hou gui you jin yu .bi bu wei ru cang .
.zi qing ren yi guan .chui zai yue tang zhong .yan qi xue yun xi .long yin yan shui kong .
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
qi ju yin chang he .xiao sheng mi bu tong .yan yang mi su ke .you sui shi hu gong .
wan li ke chou jin ri san .ma qian chu jian mi nang hua ..
.seng jia sheng jing kan ping chuan .wu zhong lan shen ma bu qian .wan zhuan shu sheng hua wai niao .
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
译文
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
面对北山岭上(shang)白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
暖风软软里
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
不要去遥远的地方。
注释
卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
〔17〕夫(fú)，句首语气词。人情，人之常情。止，禁止。
（62）中黄门：汉代给事内廷的官名，以宦者充任。
③贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。
类：像。
⑵绝徼：偏僻荒远之地，此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝，一作“越”。《汉书·邓通传》：“盗出徼外铸钱。”颜师古注曰：“徼，犹塞也。东北谓之塞，西南谓之徼。”
强簪巾帻：勉强插戴在头巾上。巾帻：头巾。恐断红、尚相思字：唐卢渥到长安应试，拾得沟漂出的红叶，上有宫女题诗。后娶遣放宫女为妻，恰好是题诗者。见范《云溪友议》本句用红叶比落花。
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
李旦华 清浙江嘉兴人，字宪吉，号厚斋。优贡生。淹贯经史，为诗博综宏丽。干隆二十二年、二十七年，两次南巡召试，均列高等。年未三十而卒。有《周易象义》(未完成)、《十六国世系表》、《后唐书》、《青莲馆集》。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。