"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
.zi pao chao shi bai ran weng .yu su guai shu yu dao tong .guan zhi san hui fen luo xia .
.chu wu yan huo shi wu qi .li luo xiao tiao wu she di .
.qiu ai leng yin chun ai zui .shi jia juan shu jiu jia xian .
jun fu wei rong cong dao sheng .jiang shan qi se ding zhi tong .bao jun yi shi jun ying xian .
.shang ma lin chu men .chu men fu qun xun .hui tou wen qi zi .ying guai chun you pin .
.liu lao xiang si wan .he xin dian shan yuan .can chun shen shu li .xie ri xiao lou qian .
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
he chu sheng chun zao .chun sheng ye shu zhong .bing weng xian xiang ri .zheng fu lan cheng feng .
da yun ru jun yan .yuan jun shao qun xun .wo you ping sheng zhi .zui hou wei jun chen .
shen wai ming tu er .ren jian shi ou ran .wo zhu jun zi shou .you wei de cha jian ..
.san sheng yuan hou chui xiang lei .yi ye zhou zhong zai bing shen .
译文
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
上帝告诉巫阳说：
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
莫非是情郎来到她的梦中？
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
注释
金章：铜印。
18.依旧：照旧。
（6）维：发语词。维时：即这个时候。艰虞：艰难和忧患。
行：一作“游”。
39、社宫：祭祀之所。
谓：对,告诉。
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，