"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
.ming yue biao xing sheng .wei feng yuan yu yu .cheng xiang jian huan ji .da zhuang chan gui mo .
xi li wen yu xiang .yi xi yu bian xing .zhu jian han shui bi .qu li mu shan qing .
gao zhong yi dao yue .yuan shao yu lian xing .yin gong zhen seng hua .xin zhong wan lv ning ..
yu jie wu dao bao .yu shi chang you kuo .gu wo tu you xin .shu qi shen zheng chu .
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
cai ren shi li chi tuan shan .jin lv shuang long tie bi teng .
zhuang zhi tun hong gu .yao xin ban ji ling .suo cong wen qie wu .bu zhan zi ying ning ..
zuo gan li luan ji .yong huai jing ji yan .wu sheng zi bu da .kong niao he pian fan .
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
zui xia zhu yu yin jiu lou .xiang ri jiong fei ju jiao jiao .lin feng shui he lu you you .
.ji guan za qing si .yu ping jin qu zhi .han tian gao tang ye .pu di fei xue shi .
译文
我调度和(he)谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这(zhe)里放牧将要远行的马匹。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
皇上曾经(jing)乘坐(zuo)六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己(ji)的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
注释
陛：台阶。
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
⑸消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
181.小子：小孩，指伊尹。
27.惠气：和气。
九日：重阳节。
20.封狐：大狐。
本诗可大致分成三个部分。
陈宝箴 陈宝箴（1831年－1900年7月22日），谱名陈观善，字相真，号右铭，晚年自号四觉老人，江西义宁（今江西九江修水县）客家人，晚清维新派政治家。1895年在湖南巡抚任内与按察使黄遵宪、学政江标等办新政，开办时务学堂，设矿务、轮船、电报及制造公司，刊《湘学报》，被光绪帝称为“新政重臣”的改革者，系清末着名维新派骨干，地方督抚中唯一倾向维新变法的实权派风云人物。后受到湖南守旧派王先谦、叶德辉的攻讦。光绪二十四年（1898年）戊戌政变爆发，百日维新宣告失败，陈宝箴以“滥保匪人”被罢黜。光绪二十六年（1900年）7月22日去世。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
相思不可见，空望牛女星。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"