摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
zhai zhu he bi dao long gong .jian yuan xu wei qi fei bu .han yuan han hao dai ji gong .
bi bo fei ru hu .ji fu ruan sheng mian .chang tou cai fu e .fen jiao jian chui jian .
wei deng qian xun ba .qi hua si ji xian .he gui xuan pu shao .feng xia bi wu pian .
jiao qin ruo yao zhi xing hou .lan zhang yan zhong zhe bi weng ..
.jun qing guan she leng .zhen xi jian shan quan .yao qi lai ren wai .deng guang dao he bian .
.you du qi qin chen .shan ying ti geng zao .men xiang yan xiao tiao .luo hua man fang cao .
.shi shui ku lin de zai sheng .yi sang wu di xie shen qing .
seng jiao kai zhu hu .ke xu dai sha jin .qie xi qin shu zai .su sheng wei yan pin ..
dan ru gong zi neng jiao jie .zhu hai hou ying he dai wu ..
.xiang song duan ting qian .zhi jun yu fu xian .shi duo ping ye meng .lao wei dai ming nian .
.ce ce xu lou zhu ge ming .bei lai zhan zhuan xiang shui qing .tian han hu yan chu wan li .
shan duo cun di xia .shui qian ke zhou xi .shang guo sou xian ji .tao gong zao wan gui ..
译文
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高(gao)斋独坐听雁声阵阵传来。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚(mei)，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子(zi)头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走(zou)入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
它们一夜之间将会猛长一千尺(chi)，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
黄菊依旧与西风相约而至；
注释
⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。
74嚣：叫喊。
（5）悠然：自得的样子。
星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲（在今南京水西门外）。星河，银河，这里指长江。
厄：困难。矜：怜悯 。
嶫（yè）：高耸。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
柳恽 柳恽，字文畅，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天监十六年(517年)。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁着名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年(502午)萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射，着名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县)太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年 (517年）卒，享年53岁。赠侍中，中护军。
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
"兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。"
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"