秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
桃李子，洪水绕杨山。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
qiu xiao yi yin geng qing jiong .neng ling ting zhe yi chang xing .you ren wang you zao ren jing .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
.dong cheng nan mo qiang jing guo .yuan bie wu xin yi fang ge .
mei xu qin zhu lv .duo lian feng sun yu .zan xian hong dai mao .she nian jin fu qu .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
bai fa ying quan bai .sheng ya zuo me sheng .ji shu duo bu da .kong nian zhong xing xing ..
tao li zi .hong shui rao yang shan .
.qiu sheng lian yue shu .cao se bian ting zhou .duo shi shi wei ke .wu ren chu shang lou .
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
译文
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的(de)剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
决心(xin)把满族统治者赶出山海关。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入(ru)银瓶痛饮。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生(sheng)长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
南面那田先耕上。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
注释
211、漫漫：路遥远的样子。
3.曩：从前。
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
⑽征袖：指游子的衣袖。征，远行。
⑻讼：诉讼。
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。
28.搏：搏击，搏斗。
将：将要
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
有人学得这般术，便是长生不死人。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
乃知百代下，固有上皇民。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
龟言市，蓍言水。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
山山相似若为寻。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。