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圆圆曲

宋代 / 王操

"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"


圆圆曲拼音解释:

.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
hu seng lun de zhi .wu wu chang yuan cheng .shu liu chun lai cui .you chuang ri jian ming .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
.lv zhong lin jiao zhe .gao dan chu chen ai .fang cao bu zeng chu .ji sheng ru ci lai .
su shi ruo wu xian gu fen .rong yi ru he de yu zhi .jin ye dan .yi bian lian .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..

译文及注释

译文
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴(zui)角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
  过了一阵还没动(dong)身,太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他说:“太阳已经完全落下去了,您难道没有动身的意思吗?请允许(xu)我先遣发秦武阳!”荆轲发怒,呵斥太子说:“今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现(xian)在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!”于是出发了。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲(qu)充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
门前石阶铺满了白雪(xue)皑皑。
飘流生涯中的烟雾水浓,看多了就觉得习以为常,这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血做出惊(jing)天动地的事业。
稀疏的影儿,横斜在清浅的水中,清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
看看凤凰飞翔在天。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅(ting)。

注释
12.用:需要
⑸眉儿淡:指懒梳妆,没有画眉。
④章:写给帝王的奏章
:众犬吠声:一种狗叫,其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和
⑴黄鹤楼:旧址在黄鹤山(武昌之西)西北的黄鹤矶上。陆游《入蜀记》:“黄鹤楼旧传费玮飞升于此,后忽乘黄鹤来归,故以名楼。“
⑹生憎:犹言偏憎、最憎的意思。于:一作“如”。

赏析

  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。
  诗题中的金陵,指润州,即今江苏省镇江市,非指(fei zhi)南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使(治所润州),其《鼓吹赋·序》云:“余往岁剖符金陵。”府相,对东道主周宝的敬称,其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂,大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会,有感而作。
  蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗(zhong zong)崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  《陈太丘与友期》全文仅有103个字,却叙述了一个完整的故事(关于守信与不守信的一场辩论),刻画了三个有鲜明个性的人物,说明了为人处世,应该讲礼守信的道理。如此有限的文字,却包含了这样丰富的内容,真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深,要做到这一点是很难的。
  此诗起笔不凡,一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛,随后,以范增示玦,项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动,而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹,理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张,其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
  “常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化《牡丹》薛涛 古诗为情人,笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离,拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫山神女梦中幽会的故事,给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩:担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起(唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起,见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》),给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱,带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典,变化多端,曲折尽致。
  唐诗中写景通常不离抒情,而且多为抒情而设。即使纯乎写景,也渗透作者主观感情,写景即其心境的反光和折射;或者借用比兴,别有(bie you)寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨,既不能从中觅得何种寓意,又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致,乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一,南宋杨诚斋(万里)最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  开头四句语言颇艰涩费解。第一句,“羁心”,羁旅者之心,亦即游子迁客之心,指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”,训“滞”(见《庄子·天道篇》《经典释文》注),有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说,既然一清早心情就不愉快,那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”,训“适”,有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义,实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水,则“孤客”当为舟行之客;而“徒旅”虽与“孤客”为对文,乃指徒步行走的人,则当为陆行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊胆;但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!”因知此句的“伤”字义含双关,既伤江上行舟之艰险,又伤岁月流逝之匆遽,与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句,“奔”与“崩”同义,“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激,时有崩颓之处,徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之,这句毕竟是陪衬,重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举,似泛指而并非全是泛指。
  “远鹤无前侣,孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云,如怀素大师,至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔,也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界,也谈不上相应的艺术成就。
  此诗言追逐功名之甘苦,申言《入都》李鸿章 古诗之目的乃欲过乡试,达龙门耳。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

王操( 宋代 )

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简 介

王操 王操,字正美,江南人。太宗太平兴国时上《南郊颂》,授太子洗马。曾奉使陇右。仕至殿中丞。事见《诗话总龟》前集卷一一引《雅言系述》。 王操诗,今存《讷斋小集》一卷,见《两宋名贤小集》。今以影印文渊阁《四库全书》本为底本,校以《宋文鉴》(《四部丛刊》本)等书,并从《历代吟谱》辑得集外诗一首。

淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 释仲安

"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 柯维桢

亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。


国风·王风·扬之水 / 徐尔铉

廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。


南乡子·捣衣 / 黄燮

饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
保寿同三光,安能纪千亿。


玉楼春·戏林推 / 薛媛

"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。


清平乐·雨晴烟晚 / 卢言

珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"


淇澳青青水一湾 / 王当

扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。


过分水岭 / 蒋忠

幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。


三人成虎 / 金氏

不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
园树伤心兮三见花。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
木末上明星。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,


夕次蒲类津 / 晚泊蒲类 / 汪一丰

□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"