遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
mei hen qing tian dao lu she .ben zhi bu qiu ming yu li .yuan xin zhi mu shui jian xia .
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
.zhou lang huai bao hao zhi yin .chang ai shan seng wu wai xin .bi hu bu zhi fang cao xie .
.nuan jing zhao you you .zhe kong shi jian chou .zha ru fei xue yuan .wei si luo hua xiu .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
译文
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转(zhuan)化更新。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱(pu)入琴曲，
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
60.已：已经。
218、前：在前面。
⑵云：助词，无实义。
②莼：指莼菜羹。
③倾盖：二车相邻，车盖相交接，表示一见如故。
（2）重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。
18、然：然而。
（7）阑：同“栏”。
本文就是在这一背景下产生的。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
深山麋鹿尽冻死。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
有人问我修行法，只种心田养此身。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，